הצג:
תצוגה מלאה | מידע | כותרות בלבד

מעשר כספים

מעשר כספים

השאלה
שלום,
אני בחורה בת 17
התחלתי לעבוד בצורה קבועה פעם בשבוע האם עלי חלה החובה/ הזכות לתת מעשר כספים? הסכום שאותו ארוויח יהיה לא גבוה, רק כ 500 ש”ח לחודש (בעבודה הקבועה לא כולל דברים צדדים) אז מעשר כספים ניתן גם בסכומים כאלה?
אם אני מתחילה אסור לי להפסיק נכון? אני מאוד מתלבטת האם להתחיל בנוהג זה כי הוא מחייב האם יש דרך לעשותו שהוא לא יחייב כנדר?
זה מאוד קשה לי לתת צדקה…
אם אפשר מקורות על חשיבות מצוות הצדקה ע”מ להבין את החשיבות ולהקל מהקושי הנפשי..
תודה רבה!

התשובה
מעשר כספים ניתן מכל רווח כספי.
ניתן להתחיל לנהוג בתורת רשות אם אומרים בפה מלא בלא נדר ובלא גדר של חיוב.
רמב”ם הלכות מתנות לעניים.


מעשר כספים חשוב
השאלה
שלום רב.
אני חייל בצבא. אבי מסיבות מצערות לא בבית (הוא חי ברוך השם), ועל אימי יש את הנטל הכלכלי. אני עובד במלצרות כדי שאני לא אצטרך לבקש ממנה כסף. לקניית בגדים, לרישיון על אופנוע
שאני עושה, ליציאות עם החבר´ה, ואני עומד בפני אירוסים. קראתי בכל מיני תשובות פה שהמעשר זה רק מהרווח. אבל איך אני יודע מה רווח? הכל זה הוצאות..בגדים אופנוע וכו´ כמה ואיך אני
צריך לתת מעשר כספים.
לדוגמא אני מממן את השיעורי נהיגה אז אני עובד כדי שיהיה לי לשלם למורה נהיגה אני נותן לו את כל מה שאני מרוויח. אז לתת בכל אופן?
בנוסף את המעשר כספים למי נותנים? כלומר, לחסדי נעמי? עניים שבבית כנסת הגדול? לקנות עם זה עלייה לתורה מותר? חבילות לחיילים בצפון? הכל זה בסדר?
ועדיף לתת הכל לאחד או לחלק לכמה?
בבקשה אם כבודו יוכל לענות לי על כל השאלות כי תמיד שאני שואל מחסירים כמה שאלות ולא עונים לי עליהם.. תודה מראש!

התשובה
א. מעשר כספים הוא אינו חובה גמורה אלא שכך ראוי לנהוג לתת בלא נדר, כדי לקיים מצות צדקה כראוי (יורה דעה רמט א´).
ב. במצב שלך אם יש לך יותר מצרכים בסיסיים אוכל ומקום מגורים וכד´, ראוי שתתן מעשר מהרוח לפני נכוי ההוצאות הקבועות. וכגון אם אתה מרויח אלפיים שקל תתן מאתיים ובנותר 1800 תעשה את שאר צרכיך.
ג. ראוי לתת לעניים עמילי תורה, אברכים עניים וכד´. אולם ניתן לתת גם לשאר עניים ולכל מטרות אחרות של מצוה כגון אגודות גמ”ח וכד´. הכלל בנתינה הוא עניי עירך קודמים (יו”ד רנא ג´).
הרב דרור


מעשר כספים
השאלה
שלום כבוד הרב!
ברצוני לשאול בענייני מעשר כספים תוך התיחסות ספציפית להכנסות שלנו.
1. בעלי אברך והמלגה שלו עומדת על 650$ כאשר מדי פעם יש בונוסים או הפחתות לפי כל מני קריטריונים- האם עלינו להפריש מעשר ואם כן איזה אחוז ומתוך איזה סכום? (אני אציין שאנו ב”ה
זוכים לתרום מדי פעם על אף שבחישובים החודשי ההוצאות הם גדולות מההכנסות)
2. בנוסף אני עובדת ומרויחה בערך 2300 ש”ח לחודש כאשר מחצית מהסכום הולך לשכר של המטפלת ששומרת על ביתי- האם עלינו להפריש ואם כן על הסכום של 2300 ש”ח או על הסכום של
1100 ש”ח (שזה בעצם מה שנשאר לי מהעבודה אחרי ששילמתי למטפלת – אציין שביתי נמצאת במטפלת רק בשעות שבהם אני עובדת)
(אם זה רלוונטי שהסה”כ של ההכנסות בד”כ לא מכסה את ההוצאות ומדי פעם ההורים שלי או של בעלי מעבירים לנו קצת כסף)
בתודה מראש

התשובה
א. מעשר אינו חיוב גמור מצד הדין אלא שכך ראוי לנהוג בצדקה (יו”ד רמט א´).
ב. כיון שכך, אם ההוצאות גדולות מההכנסות אין צריך להפריש מעשר, אלא שאעפ”כ יש לשקול שלפעמים מוציאים על בגדים ואוכל וכד´ יותר מהנצרך להנהגת חיים נורמלית ע”פ מנהגי הזמן
והמקום, ולכן נראה למעשה שאם יש תחושת דוחק א”צ להפריש, אולם אם יש ריוח במקצת ראוי להפריש.
ג. אף על פי כן, אם בא עני ומבקש יש לתת לו כנדבת היד, ואפילו פרוטה. (יו”ד רמט א´ וד´ ברמ”א).
הרב דרור


מעשר כספים
השאלה
האם יש צורך להפריש מעשר כספים מהשכר על עבודתי
כמדריכה בקייטנה?
(הרווחתי 1000 שקלים. במידה והתשובה חיובית, כמה אצטרך להפריש כמעשר?)

התשובה
א. מעשר כספים אינו חיוב גמור אלא קיום ראוי של מצות צדקה (יו”ד רמט ס”א). ולכן כשנותנים מעשר לומר שמקבל ע”ע בלא נדר לתת מעשר.
ב. אם הרווח הנקי הוא 1000 ש”ח (להוציא נסיעות לצורך העבודה וכד´), צריך להפריש למעשה 100 ש”ח.
הרב דרור טוויל


הימורים
השאלה
האם צריך לעשר מכספים שהרווחתי בהימורים חוקיים כמו WINNER?
תודה רבה

התשובה
מכל רווח כספי צריך להפריש מעשר.
הרב בר-אלי


מעשרות
השאלה
הרב רציתי לדעת בעניין מעשרות שאני מרוויח כסף בקיץ מעבודות רציתי לדעת כמה מעשר אני צריך לתת ראיתי שחברים שלי עושים כזה דבר אבל רציתי לדעת בדיוק מהם האחוזים שאני צריך לתת?

התשובה
מעשר כספים הוא חלק ממצות צדקה (יו”ד רמט) לכן יש לתת בלא נדר עשירית מהרווחים, לדוג´ אם הרווחת 500 ש”ח תן 50 ש”ח.
הרב דרור טוויל


מעשר כספים
השאלה
1. אני סטודנטית המתגוררת בבית הורי (ז”א אני לא מפרנסת את עצמי) אני עובדת מעט ומרויחה כ700 ש”ח בחודש – בחלק מהסכום אני משתמשת אך חלק חוסכת. האם אני צריכה לתת מעשר מהכסף שאני מרויחה.
2. האם בשירות לאומי צריך להפריש מעשר מהכסף שמקבלים?
3. נניח והייתה תקופה שלא הפרשתי בה מעשר אע”פ שהייתי חייבת בכך, האם עלי להשלים את זה (ז”א לחשב את כל הכסף שהרווחתי בתקופה ההיא ולתרום עשירית ממנו)?

התשובה
1. במקרה זה כיון שיש לך משענת כלכלית קבועה, ראוי לתת מעשר כספים בלא נדר. ושיעורו עשירית מהרוחים.
2. התשובה כנ”ל, שאם יש משענת כלכלית ראוי לתת מעשר כספים. ואם לא אז אין צריך לתת.
3. מעשר כספים אינו חיוב גמור, אלא צורה מהודרת של קיום מצות צדקה (שו”ע יו”ד רמט ס”א), ולכן א”צ לשלם למפרע, אלא לקבל בלא נדר לתת מכאן ולהבא.
הרב דרור טוויל


מעשר מכספי מכירה
השאלה
קניתי פריט לפני זמן מה ולאחר תקופה מכרתי אותו בזול יותר, האם עלי להפריש מעשר מכספי המכירה?

התשובה
א”צ להפריש מעשר שאין כאן רווח, ומעשר כספים הוא רק מהרוח. (יו”ד רמט ס”א).
הרב דרור טוויל


כספי חומש
השאלה
לכבוד הרב שלום!
רציתי לדעת, אני תורם מזה זמן רב חמישית מהכסף שאני מרויח מקריאה בתורה, אני בכיתה יא, ורציתי לדעת כמה צריך לתרום מצד הדין ומצד החסידות?
אני רוצה לדעת בנוסף האם אני אולי צריך לתרום יותר כי אין לי משפחה או הוצאות ואלי אני צריך לתרום אפילו חצי?
בתודה רבה מראש!

התשובה
א. כאשר עני מבקש צריך לתת לו כמה שאתה יכול ובשו”פ יוצאים יד”ח. שו”ע יו”ד רמט א´.
ב. לנתינת צדקה באופן קבוע, בשו”ע יו”ד רמט א´ מבואר שלחיוב מצות צדקה יוצאים אפילו בפחות ממעשר, ומשמע אפילו בשוה פרוטה, ולכהפ”ח שלישית שקל (של זמנם) בשנה שהוא לערך עשרה ש”ח. מצוה מן המובחר חומש, ומעשר זוהי מידה בינונית. לכן אין לך חיוב לתת סכום אפילו של חומש אלא זוהי מידת חסידות. בשם הגר”א מובא (מעשה רב) שהיה נוהג לתת חומש לצאת ידי כל הספיקות.
ג. במקרה שלך כיון שיש לך משענת כלכלית ראוי שתתן מעשר בלא נדר, ואם תתן חומש קיימת מצוה מן המובחר, וירבו כמותך בישראל.


מעשר
השאלה
כבוד הרב שלום רב..!!
יש לי שאלה שמטרידה אותי מאוד בזמן האחרון אני לקחתי על עצמי בלי נדר לתת מעשר כספים עכשיו יש לי כמה שאלות
א. אם אבא שלי הביא לי 1000 שקל ואני צריך 600 שקל לתת למורה נהיגה שלי נשאר לי 400 והכסף אצלי אז אני צריך לתת מהם מעשר?
ב. מכרתי את הפלאפון שלי ב 300 ש”ח אני אמור לתת עליו גם מעשר?
או רק מההכנסה של העבודה שלי אני נותן מעשר מה שהרווחתי בעצמי תפרט לי קצת בבקשה על הנושא הזה אני אשמח מאוד

התשובה
א. המעשר מחושב מכל ריוח שהוא, וא”כ במקרה שלך שיעורו 100 ש”ח. ומה900 ש”ח תשתמש לצרכיך לשלם למורה וכו´. אא”כ אביך אמר לך במפורש שתשלם למורה ואת העודף תקח, ואז שיעורו המעשר הוא 40 ש”ח בלבד.
ב. אם זהו המחיר של הפלפון בלא ריוח, דהיינו לא קנית ע”מ למכור והרווחת, אלא זהו מחירו, א”צ לתת מעשר כספים, שמעשר ניתן רק מהרווח בלבד, ועיין בשו”ע יו”ד רמט ס”א.
הרב דרור טוויל


מעשר כספים
השאלה
שלום לכבוד הרב!
אני שכירה בחנות ומשתכרת משכורת קבועה בכל חודש. לפעמים אני נמצאת במינוס וכאשר המשכורת נכנסת יוצא שיש לי בחשבון פחות מסכום המשכורת כי חלק ממנו כיסה את הגירעון. האם צריך לחשב את המעשר מסכום המשכורת הראשוני, או שאפשר לחשב אותו מהיתרה שנשארת בחשבון לאחר כיסוי הגירעון?

התשובה
הגרעון אינו מוגדר בהוצאות של המשכורת שהרי ישנם סיבות שונות למצב של חובה בחשבון. לכן עלייך לחשב מסכום המשכורת הראשוני את סכום המעשר תוך כדי קיזוז ההוצאות הישירות הקשורות במקום העבודה.
הרב אריאל בר-אלי


מעשר
השאלה
שלום!!
אני מדריכה בצופים,בקיץ חניכים שלי יצאו למחנה קיץ ולקורסי הדרכה שעלותם רבה.. ישנם חניכים שאין ביכולתם לשלם סכום כזה..
א. האם אני יכולה לתת את המעשר שלי לסיפסודים שהם עושים?
ב.האם אני צריכה לתת מעשר?אני מקבלת בעצמי ספיפסודים והנחות מהשבט??
תודה רבה מראש!!!

התשובה
1) כספי מעשר מיועדים לצרכי מצווה בלבד.
2) מי שאינו יכול להחזיק את עצמו כלכלית, פטור ממעשר כספים (יורה דעה סימן רמ”ח ש”ך סק”א)
הרב בראלי


מעשר כספים
השאלה
שלום לכבוד הרב!
לפי הבנתי מקובל בימנו לתת מעשר כספים בשיעור של 10% מסך ההכנסות נטו של אדם.
שאלותי הם:
1.האם חל המעשר גם על כספים המופקדים להכנסה עתידית (קרן פנסיה ,קופ”ג וכו´)
2.שכיר שהוא בעל הכנסה גבוהה מהממוצע במשק נניח כ 15,000 ש”ח ברוטו ומזה נשאר לו כ 8,000 נטו,משלם למעשה כ 1,500 ש”ח בחודש להפרשות של ביטוח לאומי ומס בריאות.
בתשלומים אלה יש למעשה 2 מרכיבים: עלות השירות לאותו אדם , ומרכיב סוציאלי (הוה אומר מימון השירות לאנשים שאין ביכולתם לשלם).בהנחה שניתן לדעת מה עלות הפרמיה שהיה משלם אותו שכיר אילו היה רוכש את הביטוח הלאומי וביטוח הבריאות מחברת ביטוח רגילה,האם ההפרש נחשב למעשר כספים?
בתודה לכבוד הרב

התשובה
1) ניתן להפריש מעשר כספים כאשר תממש את הקרנות.
2) ניתן להחשיב את דמי הביטוח הלאומי למעשר כספם כמבואר בספר הררי יוסף יורה-דעה סי´ רמט.
הרב בראלי


מעשר כספים
השאלה
האם מעשר כספים זה הלכה או מצוה? אני בן 16 שעובד בעבודות לפי שעה וב”ה הרווחתי כמה מאות שקלים יחד עם חברים שלי. צריך להפריש? תודה.

התשובה
מעשר כספים זהו מנהג לא מחייב אבל מומלץ!
בכל מקרה אם אתה מתחיל אותו עדיף לקבל “בלי נדר”.
הרב בראלי


עזרה לנקקים
השאלה
שלום וברכה
יש אצלי בשכונה חנות ירקות, שהיא כל הזמן מוכר בהקפה לנזקקים לאחרונה התברר לי שמרוב העזרה שלהם והרחמנות לאנשים נזקקים שלא משלמים להם עקב שאין להם כסף והם מוכרים להם בהקפה הם הגיעו למצב דחוק שאפילו שיש להם שיקול לסגור את החנות, אני אמרתי להם שהם חייבים לתת להפסיק מידית לתת לאנשים בהקפה אלו שלא משלמים, כי מה יועיל שהם יתנו לאנשים אלו בלי כסף ותוצאה מזה הם הגיעו למצב שכבר לא יהיה להם עבודה וחוץ מזה הם כבר בעלי חוב בעצמם ממצב זה שהחנות היא מפסידה ולא מרוויחה. מצד שני יש לי נקיפות מצפון מזה שאמרתי להם שלא יתנו יותר בהקפה ולא יחלקו ירקות ופרות לאנשים שאין להם מה לאכול, וגם להם זה קשה לקבל זאת.
כמו כן אמרתי להם שמעשר כספים שהם צריכים לתת הם יורידו מהחובות שחייבים להם אנשים ולא שיתנו למקומות אחרים, האם מותר?
אשמח לקבל תשובה מהירה וברורה שאם מותר או אשור בכל העניין הזה! וכן למה סירוב זה לא אסור להגיד לאנשים שאין להם מה לאכול שהם לא נותנים להם לקחת בהקפה.

התשובה
אין חובה לתת יותר מחומש מהנכסים ולכן בודאי שאין עניין לסכן את כל המכולת עבור צדקה. מעשר כספים יש לתת למי שנזקק ואין לו כדי החזקת חייו לשנה.


דיני מעשר כספים
השאלה
1.האם חובה להביא מעשר על כל משכורת ולו הכי קטנה שאני מקבלת? לדו- בייבי סיטר שבו אני משתכרת לעתים 30 ש”ח?.
2.האם את הכסף חובה להביא לצדקה או שאפשר לקנות בו דיסקים שבהם שיעורים של רבנים, או ספרים וכו´..
3.ואם כבר צדקה- לאיזה סוג אוכלוסיה? מפוני גוש קטיף? עניי עירי מה שנקרא?= עניי העיר הקרובה אלי, פעמונים?.
תודה רבה. תזכו למצוות.

התשובה
1.מנהג טוב חשוב ומקובל לעשר (“בלי נדר”) מכל הכנסותיך גם ממלגת פר”ח וגם מהמשכורת. אבל אם את לא גומרת את החודש וצריך לבקש עזרה מההורים יש מקום גדול להקל לא לעשר אעפ”כ את מלגת פר”ח וגם מכספי המשכורת אם צריך אפשר לא לעשר. ואעפ”כ פשוט שצריך לתת צדקה קצת כל שנה מעיקר הדין.
2. רק דבר שלא היית קונה ללא מעשר ניתן לקנות. התנאי הוא שהשיעורים משמשים את הרבים לדוגמא הם נמצאים במקום שנגיש לכולם.
3.קרובי משפחה קודמים לכל, לאחר מכן מה שקרוב לליבך.


מעשרות
השאלה
שלום רב,
1. למי אני יכולה לתרום מעשר מההכנסות שלי? ז”א מי נחשב עני? אם יש לי דוד למשל שקשה לו מבחינה כלכלית מאוד (אבל הוא לא ממש “מחזר על הפתחים” מה שנקרא…) האם מותר לי לתת לו? האם מותר לתת להורים אם קשה להם מבחינה כלכלית?
2. מה פירוש “בורא נפשות רבות ו-ח-ס-ר-ו-נ-ן”?

התשובה
כל מי שאין לו סכום זמין שאיתו הוא יכול לפרנס את עצמו לשנה מוגדר עני. כמובן שצריך לחשב את ההכנסות העתידיות.


מעשר כספים
השאלה
אם נתתי במעשר כספים הרבה יותר מעשירית האם אני יכול להחשיב את התוספת בפעם הבאה שאצטרך לתת (כלומר להיות פטור על סמך מה שכבר נתתי)?

התשובה
אם ההכנסות קבועות וחישבת מראש את סכום המעשר ,אתה פטור . אבל אם נתת סתם אז אין אפשרות להחשיב את הסכום מאחר שניתן בסתם.


מעשר
השאלה
שלום רב.
לא מזמן חזרתי מחו”ל ושם רציתי לתת מעשר מהמשכורת שלי אבל לא הייתה לי אפשרות לתת אז כל פעם שקיבלתי משכורת רשמתי בצד את הסכום שאני צריך לתת כמעשר.נערם סכום כסף לא קטן בדולרים.
שאלתי היא אם אני יכול לתת את הסכום הזה בשקלים ולא במטבע המקורי לדוגמא 3000$ ל- 3000 ש”ח.כי אני לא יכול לעמוד בסכום בדולרים.
בתודה.

התשובה
כן, לפי שער יציג.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


הפרשת כספים
השאלה
אדם אשר זכה בלוטו או טוטו צריך להפריש לצדקה עשירית מהסכום אפילו אם מדובר בסכום פעוט?

התשובה
אם הוא נוהג להפריש מכל רווחיו, כן.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


מעשר
השאלה
שלום כבוד הרב הייתי מעונינת לברר שני ענינים לגבי כספי מעשר:
1. האם זה אפשרי לתת כספי מעשר לקרובת משפחה שיודעים שמצבה הכלכלי לא בכי טוב?
2. אם המשכורת בדולרים לפי איזה שער נותנים בשקלים??

התשובה
1. מעשר כספים הוא חלק ממצוות צדקה ולכן צריך לתת לעניים דהיינו מי שחסר לו, ע”מ להתקיים ברמה ממוצעת.
2. נותנים לפי שער יצוג.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


מעשר
השאלה
שלום לכבוד הרב,
אני סטודנט וכסטודנט ההורים שלי עוזרים לי בכסף לצורך לימודיי אע”פי שהם בחובה רבה וצריכים כסף .יוצא לי לעבוד בעבודות מזדמנות השאלה שלי אם זה בסדר לתת מעשר לאנשים אחרים שכשאני יודע
שההורים שלי רבים על כסף בבית בינם לבין עצמם וגם אמרו לי שהם לא מוכנים שאני ייתן מעשר עניים ממה שהרווחתי הם טוענים שהם מביאים לי כסף בשבילי ולא בשביל אחרים אז חשבתי שאת המעשר אני
ייתן להם האם כך נכון לעשות

התשובה
אם רמת המחילה של ההורים היא ממוצעת וגם לזה אין להם די,אזי אתה יכול לעזור להם בכספי המעשר שלך.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


מועדונית
השאלה
שלום
בסניף שלנו מתכננים להקים מועדונית לעזרה לילדים מתקשים לימודית, ויש צורך בתרומות.
האם מותר לתרום מכספי מעשר להקמת המועדונית?

התשובה
מותר ככל דבר מצוה שנוהגים לעשות ממעשר כספים, שיש בזה גמילות חסד


מעשר
השאלה
שלום הרב.
השנה גמרתי שמינית ובע”ה שנה הבאה אני אלמד בישיבת הסדר.
אני מתכוון בע”ה לעבוד בעוד מספר שבועות ולהרויח כסף שבוא אני מתכוון להשלים את לימודי הנהיגה שלי.
שאלתי היא האם מותר לקחת את כספי המעשר ולקנות בהם ספרים לשנה הבאה ?

התשובה
מעשר כספים יש לתת בלא נדר.
כספי מעשר כספים עדיף לתת לצדקה ללומדי תורה עניים, אולם ניתן גם לקנות ספרים ויש לכתוב עליהם שנקנו מכספי מעשר, וצריך להעמידם לרשות הציבור, ואתה הגבאי עליהם. (יו”ד רמט ס”א).
תשובת הרב דרור טויל דיין בבית דין שע”י ישיבת שדרות


כספים לסניף
השאלה
שלום הרב,
אני קומונרית במסגרת השירות הלאומי.
רציתי לשאול את הרב אם אפשרי (מבחינה הלכתית, אם ייחשב הדבר) לעשר את דמי הכיס של השירות לאומי למען הסניף.
והאם ניתן להקדיש את הכסף לתפעול שוטף של הסניף (כמו ציוד, הסעות, סבסודים וכו´) או שמא יש צורך להקין איזושהיא קרן שמטרתה תהיה עשיית חסד – ורק אליה ניתן לתרום.

התשובה
כיון שהסניף עוסק בחינוך והפצת תורה ניתן לתרום ממעשר כספים לצורך זה ולא צריך לעשות חשבון למה בדיוק מיועד, גם לתפעול הכללי של הסניף אפשרי הדבר, כיון שהכל הוא למען המטרה הקדושה של ריבוי תורה בישראל.


מעשר כספים – צבא
השאלה
לכבוד הרב שלום!
בעלי חייל בצבא, וחלק ממשכורתו הצבאית הוא סכום שהצבא נותן עבור עזרה בשכר דירה.
יש לציין שסכום זה הוא לא חלק מתשמ”ש, איננו זכאים לתשמ”ש (אינני סטודנטית וכו´). אלא התוספת היא בפירוש לשכר דירה.
האם מסכום זה גם צריך להפריש מעשר כספים?
ומה הדין לגבי נסיעות שמקבלים בעבודה – כשהסכום הוא בפירוש לצורך נסיעות (כך כתוב בתלוש המשכורת – זוהי תוספת, מעבר לסכום לשעה שמשולם).
האם צריך להפריש גם מסכום זה מעשר כספים?
בתודה מראש.

התשובה
א. גם אם ניתן במפורש לשכר דירה, מ”מ זוהי מתנה שהרי הנותן לא יקפיד אם תקחו את זה לענין אחר, ומכל מתנה צריך להפריש בלנ”ד מעשר כספים.
ב. תוספת נסיעות היא גם חלק מהמשכורת וצריך להפריש גם ממנה. אמנם אם משתמשים בכסף זה כדי להגיע לעבודה או בחלקו ניתן לקזז סכום זה מהמשכורת ומהשאר להפריש.
תשובת הרב דרור שליט”א


חידוד לשאלות על מעשר כספים
השאלה
שלום,
אני רגילה (לפני שקראתי את השו”ת בנושא) לעשר מהשכר ה”ברוטו” שלי ז”א, אני לא מנקה ממנו את ההוצאות השוטפות כמו שנאמר כאן. (יש לציין כי אני שכירה ולא עצמאית).
השאלה שלי היא האם יש עניין של מעלים בקודש ואין מורידים ולהמשיך כמו שנהגתי עד כה או שמאחר וידועה לי ההלכה בדיוקה עליי לבצעה כפי שנאמר? האם ניתן להגדיר מהם הוצאות שוטפות? (שכ”ד? לימודים? קניית בגדים? קניית מתנות לאירועים?) האם יש כסף שממנו לא מפרישים מעשר? (החזרי הוצאות טלפון וכדו´?)
עד כאן שאלות על הכלל וכעת לפרטים:
האם צריך להפריש מכספי המענק לחיילים המשוחררים?
האם יש להפריש גם מסכום הפקדון? (שכן לרוב אין מקבלים אותו ככסף)
בתודה.

התשובה
א. צריך להפריש מעשר בלא נדר מכל רווח ולפ”ז גם מכספי מענק לחיילים.
ב. איני יודע מי השיב בענין הוצאות שוטפות. ולפי הכלל הנ”ל מכל רווח מהמשכורת צריך להפריש ולא לנקות, ואחר שהפרשת מעשר דהיינו נשארו לך תשע עשיריות מהמשכורת מזה תשתמשי למחיה.
וטוב נהגת שהפרשת מהברוטו, אולם אפשר לנכות מס הכנסה. ומפנסיה אפשר להפריש בעתיד כשתקבלי את כספי הקרן.
תשובת הרב דרור שליט”א


ממה מעשרים
השאלה
שלום רב,
ברצוני לדעת ממה מעשרים? זאת אומרת כשאני מקבלת תלוש משכורת האם אני צריכה לעשר מהנטו או מהברוטו..
וכן ברצוני לדעת מהו חומש?
ואם אני מעשרת קצת יותר ממה שאני צריכה האם זה עדיין נחשב מעשר או לכוון את זה כצדקה.

התשובה
חיוב מעשר הוא מהריווח, ולכן יש לתת מעשר מהנטו, וכמ”כ מדמי בגוד הלבשה פנסיה וכד´, מלבד מס הכנסה.
תשובת הרב דרור טוויל שליט”א – דיין בבית דין צדק בשדרות ע”י ישיבת ההסדר


מעשר כספים
השאלה
שאלתי הינה בנוגע למעשר כספים. הנני נשוי ואב לשניים (גילאים: שנה וחצי, שלוש וחצי) ושאלותיי הן :
1. האם חישוב המאשר הינו לאחר הפחתת משכנתא ?
2. הוצאות גנים?
3. הוצאות אוכל וכלכלה לילדים?
4. האם ישנן הוצאות אחרות שלא נלקחותבחשבון ?
בתודה ובכבוד רב.

התשובה
א. באופן כללי מעשר כספים הוא חלק ממצות צדקה, וכשמתחילים לתת יש לומר שזה בלי נדר.
ב. מעשר כספים ניתן מכל רווח שאדם מקבל, משכורת וכד´, לפני שהוא משתמש בה לצרכיו.
ג. אם אין לאדם לצרכים בסיסיים לאחר ניכוי המעשר, פטור מלתת.
ד. הוצאות לבניו ובנותיו מדמי המעשר, דינם תלוי בכלל שכל דבר שהיה כבר מחויב בו גם לולא המעשר, אינו יכול לתת אותו מכספי המעשר כמבואר כלל זה ביו”ד רמט סק”א בט”ז. ולפ”ז האפשרות לתת לילדיו מכספי המעשר לצרכיהם השונים, תתכן רק באותם צרכים שאינו מחויב בהם מסיבה אחרת. ולכן: א. חיוב תלמוד תורה שבכתב לבניו זהו אפילו בשכר, ולכן לא ניתן לתת ממעשר כספים, וגם תורה שבע”פ מבואר ביו”ד רמה ס”ו שאם אין השעה דחוקה לו מצוה ללמד בניו אפילו בשכר, ולפ”ז אם אין השעה דחוקה לאב לא יתן לחינוך בניו ממעשר כספים.
ב. לגבי שאר צרכיהם מזונות ביגוד וכד´, עד גיל שש האב חייב ולכן לא ניתן לתת ממעשר כספים. בניו שיותר מגיל שש, מבואר בש”ך יו”ד רמט סק”ג שניתן לתת ממעשר, וכ”כ הברכ”י שם סק”יח, אולם כתב שעדיף לא לתת לבניו הגדולים כיון שלא עושה חשבון מדויק, ועוד שבלא”ה היה נותן להם, לכן אין לתת עבורם ממעשר כספים.
ג. לגבי חסכונות כיון שכעת אין לבן מזה טובת הנאה, ייתכן שאין זה בכלל צדקה, שאינו עומד לצרכיו. אמנם מאידך הרי נתן לו את הכסף, אולם גרע משאר צדקה.
לסכום: לילדים עד גיל שש אין לתת ממעשר כספים. ומעל גיל שש מי שדחוק יכול לתת ממעשר כספים, כדברי הברכ”י.

גם ממענק צריך לתת מעשר כספים, שהרי זהו רווח וצריך לתת מכל רוח.
2. אם את מחוייבת לשלם למדרשה, כיון שאת הולכת למדרשה מרצונך החופשי, ה”ז כאדם שקונה לעצמו בגד, אמנם כאן הוא צורך מצוה ואפשר שמחמת זה היקל הרב ששאלת אותו, אולם רצוי שגם ענין כזה כיון שאינו צורכי מצוה של רבים לא לעשות מכספי מעשר אלא בשעת הדחק.
אמנם אם אינך מחוייבת לשלם למדרשה פשוט שאת יכולה לעשות זאת מכספי מעשר, שבזה את למעשה תורמת למוסד של תורה, שלא מחמת חוב פרטי של תשלום.

בנקים, ריבית, בורסה ומיסים

ריבית
השאלה
שלום וברכה
לפני שנתיים הואיל מישהו להלוות לי סכום נכבד של כסף, שהיה לו בחשבון הבנק.
הוא היה מקבל על כסף זה ריבית מהבנק (3.5%שנתי).
אני מעונין להחזיר לו את הכסף שלוויתי, איך אוכל לפצותו על ההפסד שנגרם לו ע”י שהכסף היה אצלי ולא בבנק בתוכנית חיסחון, מבלי לעבור על איסור דריבית?
תודה
מנחם

התשובה
אסור להוסיף בשעת הפירעון ואפילו בזמן בסמוך לפירעון (יור”ד סי´ קס) אבל לאחר זמן מרובה מותר לתת לו מתנה, בתנאי שאתה לא מזכיר את ההלוואה.
הרב בר-אלי


השקעות בבורסה
השאלה
מה היא דעת ההלכה לנושא השקעות בבורסה למניוית ובאופציות? האם יש לזה גדר של משחק בקוביות (משחקי מזל)?

התשובה
יש כאן קנין גמור ולכן אין זה בכלל משחק בקוביה
הרב בר-אלי


עמלות סוכן ביטוח
השאלה
כסוכן ביטוח העובד מול מספר חברות עם הסכמי תיגמול שונים בכל חברה: בפני שתי אפשרויות הנוגעות לתכנית ביטוח עם חסכון לפנסיה . באפשרות א´ יש מרכיב של בונוס התמדה ללקוח שיתמיד
בתכנית לאורך שנים ולעומת זאת אם יפסיק את התכנית לפני נקודת הזמן המזכה צבירת הזכויות שלו תפגע ביחס לאפשרות ב´ שבה אין מרכיב בונוס התמדה, אולם התכנית היא ללא כל התניה ומאפשרת
צבירת זכויות גבוהה יותר מאפשרות א´ (במידה והמבוטח יפסיק את תכנית א´ כאמור לפני נקודת הזמן המזכה).
תיגמול העמלות שלי כסוכן טוב יותר באפשרות ב´ מאשר באפשרות א´.
שאלתי היא: איך עלי לנהוג במקרה כזה , והאם אני יכול לנהוג בדרך העדיפה עלי?

התשובה
הבעיה כאן היא גניבת דעת אבל היות וברור ללקוח שאתה עובד של חברת ביטוח, הרי כשהוא בא להתייעץ איתך הוא מודע לכך שאתה מחפש את טובת החברה שלך.
לכן אם אתה לא משקר או מטעה אותו אלא פשוט לא מיידע אותו על האופציה הנוספת- אין בכך בעיה.


ריבית
השאלה
שלום רב,
הייתי מעוניין לדעת האם ישנו איסור ריבית לתבוע מקום עבודה ולקבל פיצויים כספיים בגין הלנת שכר כמוסדר בחוק הישראלי.ואם ישנו,האם מותר בכ”ז לקבל פיצויים אלה ולתרום אותם לצדקה.
אודה לכם אם תשיבו בהקדם.
בכבוד רב.

התשובה
ריבית בתביעת פיצויים ממקום עבודה באופן עקרוני אסור לגבותה (יו”ד קעג יב´). אמנם אם עשו היתר עסקה בזמן חתימת החוזה עם הגוף שמעסיק ה”ז מותר. ורצוי להוסיף פרט זה בחוזה העבודה
כדי להמנע מאיסור ריבית. (עיין “תורת ריבית” עמ´ רכד הערה נב´).
הרב דרור


גביית תשלום בכרטיס אשראי
השאלה
שלום לכבוד הרב. הקמתי לפני כמה חודשים עסק ואני מעוניין לקבל תשלום בכרטיס אשראי.
א. האם באפשרותי לגבות תשלום קבוע עבור שימוש בכרטיס אשראי ואף לציין במופרש מחיר למזומן ומחיר לכרטיס אשראי.
צדדי השאלה כיוון שהתשלום הוא לא על המתנת מעות אלא על העלות של שימוש בכרטיס אשראי.
(אני משלם 2 אחוז מן העסקה לחברת האשראי ואני מעוניין לגבות באופן סימלי אחוז אחד).
וגם אדם שמשלם תשלום אחד או מספר תשלומים ישלם אותו דבר – (אני יודע שיש אפשרות לציין רק את המחיר הגבוה ושיש הנחה למזומן אבל שאלתי האם אפשר לומר שאין כאן כלל צד של ריבית אלא גביית
תשלום עבור שירות).
ב. יש לי אופציה למכור בעסקת קרדיט שבה אני מקבל את הכסף בתשלום אחד והלקוח משלם במספר תשלומים עם ריבית מול חברת האשראי האם מותר לי לבצע עיסקאות כאלה?
בתודה מראש אלעד

התשובה
בעל עסק לא נותן הלוואה ללוקח. מבחינתו תשלום בכרטיס אשראי משמעותה תשלום מזומן. לכן כלפי הלוקח- גביה של עמלה על כרטיס אשראי אינה קשורה כלל לדחיית התשלום, והדבר מותר.
בדרך כלל לחברות האשראי יש היתר עיסקה ולכן ניתן לשתף איתם פעולה גם בפריסה של עיסקת קרדיט. (אגב, מה שכתבת כדבר פשוט שניתן לציין את המחיר, ולידו הנחה למזומן- רוב הפוסקים
מחמירים בכך שאין זה מועיל אלא לדברים שרגילים לקנות אותם בתשלומים- מקרר וכד´- ספר תורת הריבית).


תשלום ללא מע´´מ
השאלה
שלום!
אני עובדת בשנתיים האחרונות במרפאה פרטית כמזכירה. יש משהו שמפריע לי מאוד, והוא שיש מטופלים מסויימים שמשלמים ב”מזומן”- כלומר “שחור”, ללא מע”מ, ואנחנו פשוט מוחקים אותם מהיומן כאילו לא היו(כדי שלא יהיו עדויות בספרים לדבר כזה). אני אישית מנסה להימנע מזה, אבל זה לא ממש יוצא כי בעלת הבית הרגילה מטופלים מסוימים לשיטה הזו וגם למזכירה שנמצאת במרפאה רוב הזמן(אני שם רק פעמיים בשבוע) אין שום בעיה עם זה, והמטופלים רגילים. אני לא יכולה כבר לקחת תשלום רגיל ממי שאומר לי ששילם ללא מע”מ בפעם הקודמת, אני נקלעת למצב מעיק שאני שונאת להיות בו.
בנוסף יש עוד דברים דומים:
מטופלים שמבקשים לחלק להם את הסכום של פגישה אחת לשתי קבלות ולרשום על אחת מהן שהיא מתאריך אחר, כדי שיקבלו החזר מהביטוח על שתי פגישות.
או שמבקשים לרשום על הקבלה את שם ההורה במקום שם הילד, כיוון שרק ההורה מבוטח במקום מסוים ויכול לקבל החזר עבור הטיפול.
זה לא היה מפריע לי כל כך אם לא הייתי יודעת שההלכה בנושאים האלה הולכת לפי חוקי המדינה, וזה מן הסתם לא חוקי.
אני טועה? מה אני יכולה לעשות במצב כזה?מצד אחד אני לא רוצה לעזוב את המקום, ולא מדובר בנורמה אלא במקרים ספציפיים, ומצד שני אין לי חלילה שום עניין לעבור על ההלכה.
מה לעשות???!
אשמח להבהרה של ההלכה בכל העניינים האלה!
בתודה מראש! תזכו למצוות!!!

התשובה
איסור “לפני עיוור לא תיתן מכשול” קיים כאשר מכשילים אדם בעבירה. אמנם אם האדם יכול לעשות את העבירה בכל מקרה גם ללא סיוע, כגון אצל מזכירה אחרת, אז אין איסור “לפני עיוור” שהוא איסור תורה, וישנו איסור חכמים לסייע בידי עוברי עבירה (שו”ע יורה דעה סימן קנ”א סעיף א´). לכן בנוגע למ”ע, אם את מקבלת תשלום ללא מע”מ בכך משום סיוע לעבירה (כי בעיקרון המע”מ יכול להיות משולם ע”י המעביד), אבל אם מוחקת את הטיפול מהיומן הרי את מסייעת לעבירה בידיים וזה אסור!
בוודאי שאסור לך לכתוב שמות של ההורים במקום הילדים כי בכך את שותפה לעבירה בידיים- גזל מחברת ביטוח.
הרב בר-אלי


השקעות
השאלה
כבוד הרב שלום!
יש לי חשבון בבנק לאומי ורציתי לדעת:
האם יש לבנקים בישראל היתר עיסקא?
מותר לסגור
כסף בתוכניות חיסכון שפועלות על ריבית?

התשובה
לכל הבנקאים המוכרים ישנו היתר עיסקא ולכן מותר לקבל ריבית על תוכנית חיסכון.
הרב בר-אלי


השקעה בקרן נאמנות
השאלה
האם מותר להשקיע בקרן נאמנות המתמחה במניות בשווקים בחו”ל ללא אג”ח?

התשובה
במניות בשווקים בחו´ל אין בעיה של ריבית וחילול שבת ולכן אין בעיה.


סחר במניות
השאלה
לאחרונה מפרסמים בעיתונות הדתית את קרן הנאמנות ´שוהם´ שיש לה הכשר והיא מאושרת ע´´י מכון צומת ומלווה בפיקוח צמוד של תלמיד חכם המומחה בתחום זה. רציתי לשאול האם ישנו איסור לסחור במניות או בקרנות נאמנות אחרות? האם היעדר כשרות אומר שיש בעיה הלכתית בכך?
תודה מראש.

התשובה
באופן עקרוני אדם שרוכש מניות אינו נעשה שותף בחברה אלא עושה איתם הסכם על חלוקת השכר וההפסד. לכן אין בעיה הלכתית להשקיע בכל חברה שהיא. אם אדם קונה איגרות חוב כאן הוא בבעיה של ריבית כאשר הקרנות בסיכון נמוך והתשואה מובטחת. לכן עליו להקפיד לקנות מחברות שיש הם התר עיסקה כגון אג,ח ממשלתיות.
אומנם יש בעיה עקיפה של סיוע ידי עוברי עברה , אבל איסור זה הוא דרבנן וברגע שישנו ספק האם יש איסור, וכן עד כמה השותפות שלך היא גורמת לאיסור, ניתן להקל.
הרב פיינשטיין כתב שאם השליטה במניות מאפשרת לאדם ליטול חלק פעיל אז ישנה בעיה כאשר יש לו אחוזי שליטה גבוהים במניות . הרב פיינשטין בספרו אגרות משה (יור”ד ח”ב ס”ג) חידש שיש הבדל בין רכישת מניות בכמות גדולה שמאפשרת ממש שליטה בבעלות החברה לבין רכישה של מניות שלא מקנים אפשרות מעשית להתערב בהחלטות החברה. לדבריו צריך להקפיד לא לקנות מניות שליטה בחברות המחללות שבת ומלוות בריבית.
חברה שיש לה היתר עיסקה, אין בעיה בכסף הריבית שלה וכן חברות בבעלות גוי. לעניין המקורות הלכתיים: קובץ סיני כרך נט´ עמ´ רכח´, ספר תחומין כרך יד´. ספר מחקרים בהלכה וכלכלה “ריבית בתאגידים” (כרך א´ הוצאת כתר קדומים).


היתר עסקה
השאלה
לקחתי הלוואה ל20 שנה לקניית דירה מבנק טפחות בסכום של 54,000$ לפי 4.25 ערך דולר, מודע הייתי לריבית אך לא הייתה לי ברירה וצריך הייתי דירה משלי לפי חשבון אני במשך 10 שנים משלם כל חודש 1400 ש”ח רק ריבית וב10 שנים הנותרות מתחיל לשלם על גוף הדירה האם מבחינת התורה הכל בסדר?

התשובה
לבנק טפחות ישנו התר עיסקה ולכן הוא רשאי להלוות בריבית.


מסחר
השאלה
פורקס – זהו מסחר אלקטרוני במט”ח. שאלתי היא, כאשר אני מגלגל את העסקה ליום הבא אני מחויב בהפרשי ריבית שבין המדינות השונות. א. האם זה מותר? ב. האם מותר לי להישאר בעיסקה
בשבת. ברור שהמחשב מכובה ואינני עוסק במסחר אך העסקה קיימת ויתכן שארוויח.בברכה, מוטי

התשובה
אם מדובר במסחר עם גויים אין בעיה של ריבית. במקרה ןהאדם שובת בשבת ומאליו יש לו רווחים אין זה שכר שבת.


ריבית
השאלה
שלום וברכה,
האם מותר לרכוש מוצרים ולשלם עבורם בעסקת קרדיט ? עסקת קרדיט שונה מתשלומים.
לדעתי בשיטת תשלומים אין בעיה אבל בקרדיט ישנה בעיה של ריבית ואני רוצה לדעת אם היתר עיסקה חל גם על עסקות קרדיט ואז זה מותר ?
תודה ובברכה,

התשובה
במידה ומדובר בחברת אשראי מוכרת, יש לה היתר עיסקה הכולל גם את הקרדיט.


ריבית
השאלה
מדוע אסור לגבות ריבית? הרי אם זה מצד חברה פיננסית זה הרווחה שלהם נחשב מאחוזי הריבית של המשכנתא וזה נחשב כפרנסה.
האם זה הגיוני כי , מבחינה כלכלית שאחרי תקופה מסויימת כסף ישאר כבעל אותו ערך.

שלמה

התשובה
לכאורה ניתן להסתכל על ריבית כדבר ראוי, וכמו דמי שכירות בבית שהמשכיר מקבל את הבית בחזרה וגם את דמי השכירות שבינתיים וכך גם המלוה מקבל את הכסף בחזרה ואת דמי השכירות שבינתיים.
ואכן בחז”ל מכונה הריבית “אגר נטר” דמי שכירות. (ב”מ סג:, סה. ועוד).
אולם מה שבכל אופן אסרה תורה לקחת ריבית זהו משום שיש הבדל בין שכירות בית או חפץ וכד´, שיש פחת מסויים למשכיר משא”כ בכסף שהסכום במילואו הוא חוזר. ומלבד זאת וזו הסיבה העיקרית התורה רואה בהלואה כ”חסד” ולא כ”עסק” ולכן ה”ז כצדקה וכך נאמר בתורה: “אם כסף תלוה את עמי את העני עמך”, יש בזה תמיכה באדם שנזקק, שהרי אם אדם לוה סימן שחסר לו ולכן צריך לעזור לו. ואכן אם המלוה לוקח לצורך עסק, ניתן להלוות לו ולעשות עמו שותפות ברווחים וזהו “היתר עסקא” ועל בסיס זה צריכות להיעשות כל העסקאות שאנו עושים היום עם הבנקים וכד´. ובספר החינוך (סח) כתב שבנטילת ריבית יש לחוש להפסד כל ממון חבירו מחמת הריבית. בקיצור הענין הוא רגישות למצבו של האחר והתחשבות בו ולא ח”ו לנצל את דחקו.


היתר עיסקה
השאלה
כבוד הרב
אני עשיתי ביטוח למכונית. האם הייתי צריך לעשות היתר עיסקה?
התשלום עבור הביטוח מבוצע בכרטיס אשראי.

התשובה
אם לא גבו ממך יותר מאשר במזומן אין צריך. אם גבו יותר מחמת התשלומים, אז תלוי כיצד התוספת מוגדרת אם מוגדרת “דמי הסדר תשלומין” או “דמי גביה” ה”ז מותר, כיון שזהו תוספת שאינה
מחמת אורך זמן ההמתנה. ואם זהו סתם “דמי אשראי” צריך היתר עסקא.


מכס
השאלה
שלום רב
האם מותר לקנות מכשיר סלולר ממישהו שהצליח לברוח ולא לעבור את המכס?
כלומר האם מותר לקנות מכשיר כזה שברח מהמכס
תודה רבה לכבוד הרבה על הזמן

התשובה
אם אותו אדם עשה זאת על מנת למכור אסור לקנות ממנו שיש בזה מסייע לעוברי עבירה. אם עשה זאת לצורך עצמו ואח”כ החליט למכור ופשוט שלא יעשה זאת בעתיד ע”מ למכור, מותר לקנות ממנו.
תשובת הרב דרור טויל שליט”א דיין בבית דין צדק שע”י ישיבת ההסדר שדרות


שימוש בריבית
השאלה
במסגרת פרויקט בניה של קבוצת אנשים דתית נקבע תשלום ריבית של 16% בגין איחורים בתשלומים לאדריכל, למפקח, לקונסטרוקטורו ועוד.
יזם הקבוצה החליט לנהל את כל הכספים כקופה הציבורית. הריבית ששולמה לאותם גורמים היתה כ – 8%.ההפרש ניתן חזרה לכל הדיירים המשמעות הינה כי חלק מהדיירים בקבוצה נהנים מהריבית הקצוצה כאשר אין להם שום חלק בדבר.
שאלתי האם מותר לי לקבל ולהנות מכסף זה?

התשובה
ע”פ מה שאתה מתאר נמצא שבמקום לשלם 16 אחוז ריבית הם משלמים רק שמונה אחוז ריבית, ואין אני רואה כאן הנאה מריבית קצוצה אלא תשלום של רבית פחותה יותר. ובאופן עקרוני אסור לשלם ריבית פיגורים אלא בהיתר עסקה.
תשובת הרב דרור טויל שליט”א דיין בבית דין צדק שע”י ישיבת ההסדר שדרות

מחשבים, מדיה וזכויות יוצרים

צריבת DVD

השאלה
כבוד הרב שלום,
קיבלתי בהשאלה מס´ דיסקים של סרטי DVD מקוריים (של יוצרים לא ישראלים) אשר נקנו בסין במחיר זול. על מנת להחזירם בהקדם לבעליו רציתי לצרוב אותם בעצמי ולראותם בזמן שיתאפשר לי.
א. האם מותר לי לצרוב לשימוש חד פעמי?
ב. אם כן, מה דינם לאחר השימוש הראשון? האם מותר להראות לאחרים?האם יש להשמידם?
ג. מה דין צריבת סרטי DVD בכלל? והורדת סרטים מהאינטרנט בכלל.
אין מטרת הדיון תוכן הסרטים (הם צנועים)
בתודה ובכבוד רב.

התשובה
אם בדיסק נמכר בחנויות בישראל אז אסור. אם אין אפשרות לקנות אותם בארץ אז אין הפסד לבעל הדיסק ומותר. ככלל אסור להעתיק תוכנות. יש שהתירו בהורדת סרטים מהאינטרנט בתנאי שלא היית קונה אותם. (הרב ליאור).
הרב בר-אלי


צריבת תוכנה לצרכי לימוד
השאלה
לרב שלום,
ברצוני לצרוב תוכנה שעלותה מאוד יקרה (מחירה נע בין 3500 ל- 5000 ~) לצרכי לימוד בלבד! ובעתיד בע”ה אם גם אתפרנס מזה אקנה את התוכנה…
אצין שאם אני לא אצרוב את התוכנה אני לא אקנה אותה בשלב זה…
האם דבר זה מותר?

התשובה
אסור להעתיק שום תוכנה. אם התוכנה הורדה מהאינטרנט אז יש מתירים בתנאי שלא היית קונה אותה. (הרב ליאור שליט”א).
הרב בר-אלי


הורדה מתוכנת הורדות חוקית
השאלה
לכבוד הרב, שלום וברכה,
שמעתי ממישהי שהתוכנה להורדות שירים וכו´, קאזה, היא עכשיו חוקית, כלומר: תבעו אותם על זכויות יוצרים ועכשיו הם נותנים להוריד משם רק דברים שהיוצרים הרשו להם לפרסם להורדה. האם
מותר להוריד משם שירים וקבצים אחרים?

התשובה
אין לי מידע על כך. עליך לבדוק בצורה יסודית.
הרב בר-אלי


דיסק צרוב
השאלה
האם מותר להשתמש בדיסק שמישהו אחר צרב, למרות שהצריבה עצמה אסורה? (כמובן שלא בקשתי ממנו לצרוב, הכל נעשה בדיעבד)

התשובה
אין להשתמש בדיסק צרוב כל זמן שהבעלים על זכויות היוצרים מקפיד עליהן.


שימוש בשיר כרקע
השאלה
האם מותר לי לשים, כרקע למצגת, שיר שלקוח מדיסק (קנוי כהלכה), או שגם כאן ישנה בעיה של גזל?

התשובה
אם קנית בעצמך את הדיסק והוא שלך מותר.
הרב דרור


הורדת שירים
השאלה
שלום!
1) רציתי לשאול האם מותר שחברה תישלח לי שירים מהמחשב שלה יש לה קאזה למחשב שלי?
2) האם מותר להוריד שירים לMP3 מקאזה או אימיול?תודה!!!

התשובה
כבר ביררנו באריכות את הנושא של זכויות יוצרים באינטרנט. באופן עקרוני ישנו איסור גזל אא”כ לא נגרם נזק ליוצר כגון שהאדם המעתיק לא היה משלם עבור רכישת היצירה.
הרב בר-אלי


צריבה…
השאלה
שלום לך, (זאת שאלה שמצאתי ברשת היא לא שלי)
א)מותר לפי ההלכה להוריד תוכנה דוגמת “קאזה” למחשב
כמעט כל אתר שמכבד את עצמו ויש לו מנוע חיפוש, אם תקישו ב”חיפוש” “קאזה”,תגיעו לאתר שממנו ניתן להוריד את התוכנה.כאן צריך לחלק בין ה”חוק” ל”הלכה”. אני מנסה לדון מהצד ההלכתי כראוי לפורום נכבד זה.
אם נאמר שאסור לפי ההלכה להשתמש בתוכנה, הרי שבפשטות אסור שהיא תהיה גם על המחשב. אם הורדת קבצים אסורה ע”פ ההלכה, הרי שמדובר פה בכלי שמביא אותנו לידי איסור.
בואו נלך הלאה.
אני אתן דוגמא נוספת. יש לי מקלדת של ימהה PSR2000 היא שווה בערך 6500 ש”ח.למעשה יוקרת המקלדת נמדדת באיכות התיכנות,פוליפוניה ובעיקר מקצבים.עכשיו יצאה מקלדת חדשה.
PSR3000 כמובן שהיא עדיין לא הגיעה לארץ.לפי המחיר שלה בחו”ל היא תעלה בארץ משהו כמו 10000 ש”ח לפחות.ההתקדמות שלה היא בפוליפוניה אבל גם במקצבים! נכנסתי היום לפורום
ביאהו. בחור שקנה את המקלדת בחו”ל פשוט העתיק את כל המקצבים למחשב ומאות מקצבים(!) ששוים כסף והרבה ניתנים לכל דורש!. פורום פתוח.פשוט אתה נכנס ומה שבאתר אחר אתה משלם
40 50 יורו על 15 מקצבים פה אתה פשוט מוריד את כל החידושים למחשב מעתיק לדיסקטים ו….המקלדת שלך מעודכנת!!

זה מותר זה
זו לא תוכנה!
בואו נלך הלאה.קצת לפני שקניתי את המחשב ולמדתי אינטרנט מהו,שילמתי 1650 ש”ח על מקצבים מזרחיים לקטרון X1 עוד מקלדת שיש ברשותי.כל המקצבים הללו נמאים באינטרנט. לא בקאזה. לא
באימיול. אלא בדפי אינטרנט! צריך פשוט לעשות חיפוש נכון בגוגל. יש המון שרתי FTP אנשים מעתיקים למחשב וכל הרוצה יבוא ויטול….
איך בכלל ניתן להשליך על המדיה הווירטואלית המשונה הזו ולנסות להשוות אותה ל”גזל” גניבה בפועל וכן הלאה.”גניבת דעת” הרי קיימת בהלכה.
יש הבדל בין לקחת דיסק שקניתי ולצרוב אותו לחבר לתוכנה שמשתפת קבצים? א”כ מה ההבדל? לצורך העניין אני אומר שתוכנת שיתוף זוהי תוכנת “חברות”. מעיין…שמור לי ואשמור לך.
נלך הלאה…תוכנת ההקלטה הטובה ביותר למחשב היא תוכנת קיובייס. היא עולה (תחזיקו חזק) משהו כמו 4000 ש”ח בחנות. אין שום בעיה להוריד אותה מקאזה. בכל הגירסאות. מי שהוריד אותה למחשב “גוזל” למעשה את החברה האמריקאית שייצרה את התוכנה. האם הוא גונב גם את פרנסתם של אנשי “חלילית” יבואני התוכנה לישראל?
עוד שאלה. משונה משהו…
יש תחרות בין יבואני המקלדות האוטומטיות בארץ. תחרות גדולה.
אחת הסיבות העיקריות שקלידנים חרדים (זה הולך להיות מסובך) מעדיפים את חברת “רולנד” שחלילית מייבאת אותם,היא בגלל הסיבה שהמתכנתים בארץ עמלו ובנו “מקצבים חסידיים” הם מתאימים להרקדה חסידית. יש שם מקצב “הורה” פריילך” וכן הלאה.אם אני קונה מקלדת שמיבאת כלי זמר למשל מחברת ימהה, אני לא אוכל להעלות את המקצבים למקלדת שלי. למה כי הקבצים של רולנד הם קבצי STL והקבצים של ימהה הם קבצי STY. הלך ברנש, פיתח תוכנה שממירה מקצבים וראה זה פלא! ימהה קוראת להפליא את ההורה והפריילך ועוד עשרות מקצבים שעליהם עמלו מתכנתים ישראלים שעובדים בחלילית! ולכלי זמר באה הישועה הדבר כבר ידוע ומפורסם! זה מותר זה חיפוש קל בגוגל ויש לכם את כל המקצבים שתוכנתו לרולנד והימהה שלכם קורא אותם בשמחה!
נלך הלאה…
לפני כמה שנים האיש קנה קלטת. היא עלתה 25 דולר.יש בה את רוב הניגונים שמופיעים בתיקיה הזאת.מדובר באתר חוקי למהדרין.חובבי כליזמר שרוצים לחוותאת ההיסטוריה של המוזיקה ע”י אחד
מגדולי הקלרניטנים לא צריכים לקנות קלטת.לשלם מחיר יקר.פשוט עליהם להכנס לאתר.חוקי ולהוריד ולצרוב חומר נדיר ויקר כשלמרבה האירוניה באתר אחר מוכרים את הקלטות הללו בעשרות דולרים…
מה קורה כאןהיכן הגבול ההילכתי במדיה המשונה הזאת שלא שיערוה אבותינו
ואם…ואם יש לי חבר וירטואלי מקליפורניה (יש לי כזה) והוא מעוניין לשלוח לי אוסף שלם של דיסקים באיסיקיו.יש הבדל בין זה לבין קאזה אימיול ושאר תוכנות שיתוף הקבצים
כשאני קונה דיסק.כיום כותבים שם “השמעתו בציבור.השכרתו ללא הסכמה מפורשת וכולי וכולי.”כל הזכויות שמורות”.אם לא קניתי אלא השגתי באינטרנט חלים עלי הכללים? לרוב הם כותבים “אתה
קונה את הדיסק בתנאי…”
אני מנסה לחפש את קצה החוט.לנסות לדמות את הרעיון למונחים התלמודיים שעליהם גדלנו. זה רחוק לי…המדיה הזאת היא לא “מוחשית” הדברים מטושטשים.זה לא “שור שנגח” זה לא “גניבה
ואבידה” הקלאסיים…זה משהו באיזור הדימדומים…
אחחחח….אני מתגעגע לרב גוסטמאן זצ”ל ולספר “קונטרסי שיעורים” שלו. כשהוא מנתח את סוגית “דברים שבלב” את סוגית “האישה ניקנת” הוא תמיד נוגע בנקודות שנמצאות על הסף. קנין גשמי, קנין רוחני שהרי יש צד לומר שאפילו בשטר שאין בו פחות משווה פרוטה יחול הקניין (איסורי הנאה)
“ההוא גברא דזבין לנכסי אדעתא למיסק לארץ ישראל” יש רשב”א.יש ריטב”א.יש רמב”ן.יש מהרש”א. יש רמב”ם ונושאי כלים.העניין של מדיית האינטרנט מבחינה הלכתית הוא קשה…קשה לשייך אותו…
איך אתם מתיחסים לזה? כאל עיר גדולה??שוק המציאות? “כלי להעברת אינפורמציה”?

וראית גם דעה שואמרת את זה:
לפני זמן לא רב החלטתי לבדוק את הענין לעומק
והתברר לי שזה מותר לפי ההלכה…
והרי הנימוקים…
בתורה יש מס´ מסויים של קנינים (כמו משיכה הגבהה וכו´) אין בינהם קניין שנקרא זכויות יוצרים
היוצר אין לו שום זכות על היצירה לפי דין תורה
הפטנט שתפסו הזמרים החרדים הוא מה שנקרא “שיתוף”
הם מכריזים שהם לא מוכרים לקונה את כל הדיסק אלא משאירים בידם אחוז מסויים מהדיסק ובאותה שותפות הם אוסרים על השותף להפיץ את זה…
פטנט זה לא כ”כ ברור שהוא עוזר ולמעשה הוא מוטל במחלוקת מכיוון שהקונה לא תמיד מודע לזה שיש לו שותף סמוי ואולי אם הוא היה יודע הוא לא היה קונה…
ועוד שאותו שותף לא ממש שותף שכן לעולם הוא לא יוכל לממש את חלקו בשותפות…
למעשה היחיד שאומר שזה עוזר הוא הרבה אלישיב
כשכל שאר הפוסקים אומרים שזה משחק…
אצל זמרים חילונים וגויים ברור שהבעיה בכלל לא קיימת וכן בתוכנות ומשחקים מכיוון שברור שאין שיתוף וזכויות יוצרים כמו שכבר ציינתי לא קימות בדין תורה
המסקנה הפשוטה היא שהדבר מותר מדין גזל
אולי יש פה איסורים אחרים ואולי זה גם לא נאה אבל גזל אין כאן

התשובה
1. אתה צודק סביר להניח שאין כאן גזל שאין כאן דבר ממשי.
2. אמנם מאידך נראה שיש כאן ענין של תקנות הקהל, שע”פ תורה צריך לקיימן, וכיון שיש חוק צבורי שהוא מוסרי ביותר צריך ע”פ תורה עיין חושן משפט סימן ב´.
3. מצד המוסר ותיקון העולם, שלא מוסרי לפגוע בעמלו של אדם.
הרב דרור טוויל


תוכנות
השאלה
שלום רב.
השאלה שלי היא כזאת: אני עוסקת בתחום העיצוב הגרפי כתחביב בלבד. אני לא מרוויחה מזה כסף או כל דבר אחר מלבד הנאה פרטית.
קיימות כיום הרבה תוכנות טובות לעיצוב גרפי שרובן הגדול עולה המון כסף ( מ-800 ש”ח ועד 12000). מכיוון שאני לא רוצה ויכולה להשקיע כ”כ הרבה כסף בדבר כזה, האם אני יכולה להוריד
את התוכנה (שמיוצרת בחו”ל) בחינם?
פעם שמעתי שבמקרים מסויימים ביותר אפשר להוריד בחינם..האם כאן זה תקף?

התשובה
1. להוריד לצורך למידת התוכנה והתרשמות בלבד כדי לברר אם את רוצה לקנות – מותר.
2. להוריד לצורך שמוש קבוע במקום לקנות אסור. והסיבה לכך תקנות הקהל שכך הוא החוק במדינה (חו”מ סימן ב´), וכמ”כ מבחינה מוסרית, וגם כלפי גוי כיון שיש הסכמים בינלאומיים.
הרב דרור טוויל


להשתמש במחשב צרוב
השאלה
יש לנו מחשב שקנו אותו לפני כמה חודשים.
התברר לי שמי שהתקין לנו את כל תכנת “windows” התקין את התוכנה צרובה! – האם מותר לי להשתמש במחשב? או מה אני צריך לעשות?
עוד נקודה – חבר שלי (שאפשר לסמוך עליו מבחינה הלכתית) אמר לי שהרב דב ליאור שליט”א אמר לאמא שלו (או משהו כזה) שמותר להוריד שירים וסרטים מהאינטרנט כיוון שכל מה שנמצא באינטרנט
נחשב פרוץ ומותר לצרבו – נשמע לי מוזר, מה אני אמור לעשות?

התשובה
• באופן עקרוני אתה אמור לרכוש תוכנת WINDOWS חדשה. (ישנה סברה להקל היות ומדובר בחברה של גויים אבל הרבה פוסקים נוקטים שזה גזל ממש שנאסר אף מגויים).
• אמנם כך סובר הרב ליאור. אבל בשם הרב אלישיב ועוד פוסקים נאמר שאין זה נחשב להפקר היות והיוצר אינו מתיאש מכך!
הרב אריאל בר-אלי


צריבת דיסקים
השאלה
שמעתי ממישהו שמכיוון שהאיסור בצריבת דיסקים נובע מקנין רוחני שיש לחברת הדיסקים בדיסק, אם הדיסק כבר נצרב (אמנם בניגוד להלכה), ניתן לצרוב את הדיסק הצרוב, מכיוון שלא חל עליו קנין
רוחני מצד חברת הדיסקים. האם זה נכון? אודה לתשובת הרב.

התשובה
ישנה דעה שאיסור זכויות יוצרים יסודו גזל החוכמה ואז אסור בכל מצב!
ישנה דעה שהאיסור הוא משום שיור של המוכר בדיסק את זכות ההעתקה. לדעה זו אם הדיסק אינו מקורי אין איסור.ראוי להחמיר בספק איסור תורה.


מוזיקה ברשת
השאלה
שלום.
תהיתי לגבי המעמד ההלכתי של קבצי מוזיקה המועברים באופן חופשי ברשת מצד זכויות יוצרים וחשד גזל שבעניין. האם ישנו חילוק בין יצירה של אמן חי לבין יצירה של אמן מן העבר אשר נפטר? האם
ניתן להתיר שימוש והנאה ממוזיקה הנמצאת ברשת?
תודה ולהתראות

התשובה
זכות ממונית עוברת בירושה ליורשים. מוזיקה הנמצאת ברשת יש שהתירו היות והאומן מתייאש כאשר השירים שלו נמצאים באינטרנט הרב ליאור ויש שטוענים שהאומן לא מתייאש ומנסה בכל דרך לאכוף את
החוק ולכן אסור. הרב וייס


תוכנות צרובות
השאלה
לרב שלום!
רכשתי לאחרונה מחשב חדש, והתקנתי בו תוכנות ´צרובות´ (windows + office) ז”א ללא רשיון שימוש. כעבור ימים ´נפל לי האסימון´ כי מדובר בגזל.
א. האם אני מחויב להשיב את הגזילה ואיך?
ב. האם עלי להחזיר מחיר מלא או מחיר מוזל שיכולהייתי להשיג בעבורן?
תודה רבה,
ובתפילה לתשובה שלימה,
תוני

התשובה
עליך לקנות מחדש את התוכנות
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


שירים
השאלה
שלום כבוד הרב!!!
שירים שהורדתי מהחשב בדרך חוקית,בתשלום,שנמחקו בטעות,מותר לי להוריד אותם שוב- אבל הפעם מ”קאזה” – כדיי שזה יהיה בחינם??
ובואתו עיניין,אם יש לי דיסקים בבית,ואני רוצה לצרוב אותם שיהיו לי לדיסק אחד,מותר לי להוריד את השירים הללו מקאזה??(קאזה=אתר לא חוקי להורדות שירים). תודה רבה!!!

התשובה
זכויות שקנית ושילמת הם שלך ולכן מותר לך להשתמש בתוכנה קאזה להורדת השירים.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


צריבת דיסק שנקנה בעבר
השאלה
שלום!
האם מותר לצרוב דיסק שקניתי אבל הוא נאבד\התקלקל?
תודה!

התשובה
מותר, שזכות היוצרים היא על המידע שבדיסק ואותו רכשת כדת וכדין.


שימוש בדיסק ללא רשות
השאלה
שלום כבוד הרב ,
אנו זוג שעוסק בהתנדבות עם בוגרי תסמונת דאון .אנו בקיץ הרמנו הצגה “נולדו כוכבים” עם בוגרי תסמונת דאון בגלל קשיים בשירה ובדיבור השתמשנו בדיסק של להקת הכפר של תיכון אמי”ת שבו עבדנו בעבר.
בדיסק זה יש ביצועים של שירים של להקת הכפר שהם ביצועים של אמנים.ורק שרים אותו בביצועם .
אנחנו הולכם כרגע לקראת ערב התרמה שיהיו נוכחים בו כ-400 איש אנו רוצים להרים את ההצגה לפני הקהל אך אנו רוצים לדעת האם מותר לנו להשתמש בדיסק של להקת הכפר .או שאנו צריכים לבקש
רשות ממנהל הכפר להשתמש בשירים בביצוע חניכי הכפר .למרות שמרבית מחניכי הכפר כבר אינם לומדים שם .
אנו מאוד מתלבטים כי ערב זה כל ההכנסות הן קודש לעמותה .
ויכול להיות שמנהל הכפר לא יסכים לנו …
מה לעשות?.

התשובה
זכות יוצרים לא ברור שקיימת במקרה זה שצריך לקבל בשביל זה אישור, ואם מדובר בהפקה פנימית בדרך כלל לא עברו הליך כזה, לכן אין כאן הגבלה חוקית. וגם מבחינה מוסרית כיון שמדובר בצורכי
מצוה ואינו צורך מסחרי כלל, אלא רק השמעה בפרהסיא נראה שא”צ לשאול שמן הסתם לא תהיה הקפדה לצורך כזה.
תשובת הרב דרור טויל דיין בבית דין שע”י ישיבת שדרות


שכפול והעתקה
השאלה
לכבוד הרב שלום.
יש לי בעיה אני לומדת הוראה ,ואני מתקשה בתחומים מסוימים, ופונה לעזרת ספרים שנכתבו על ידי אנשי מקצוע.
על רב הספרים כתוב “אין להעתיק, לצלם,לשכפל מן הספר, בשלמותו או בחלקו , או כל שמוש אחר בלי לקבל אישור בכתב מאת ההוצאה לאור”.
כמובן שהם לא מאשרים לצלם.
יש מרכזים שאינם משאילים ספרים, לאף אדם -לעיון במקום בלבד.
יש מוסדות לימוד מסויימים שמתירים רק לתלמידיהם להשתמש.
ושאלתי – מה עליי לעשות?
1. אם אני בספריה או אני מצלמת ולומדת בביתי – מה זה משנה לכותב?
2. גם לא ברור לי לגבי הספריות.
הרי גם הם מפיצים את הספר.
האם הם עושים זאת ברשות?
קיום ספריות גורם לכך שאנשים משאילים ולא רוכשים את הספרים – מדוע זה מותר ולי אסור לצלם לעצמי?
בתודה

התשובה
ישנו מושג הלכתי “כופין על מידת סדום”. בדרך כלל אין אפשרות להיסמך עליו ולקחת רכוש של חבר!. סימן שע´ט בחושן משפט . אבל במקרה שרק מצלמים את הספר והוא נשאר כאשר היה קודם ,
אם כן הדיון הוא רק על זכויות היוצרים. כאן ניתן להסתמך על כפיית מדת סדום ולהתיר לצלם בתנאי שלא מדובר בצילום של רוב הספר. הסיבה לכך היא שאז ישנה פגיעה כלכלית ביוצר ועל זה לא שייך
לומר מידת סדום.
תשובת הרב אריאל בראלי שליט”א דיין בבית דין צדק שע”י ישיבת ההסדר שדרות


סרטים
השאלה
בס”ד
שלום רב!
יש לי שאלות בנוגע לסרטים:
1.יש לי בבית סרטים מצויירים בקלטות וידאו שאני יודעת שחלקם מקוריים (בעלי מדבקה כסופה זוהרת) וחלקם אינם מקוריים (בלי מדבקה כסופה זוהרת) , ואני לא יודעת אם מותר לראות את הקלטות
הלא מקוריות . מותר לראות סרטים בקלטות לא מקוריות?
2.האם מותר לראות סרטים מוקלטים ?
אם לא , מה עושים כאשר לא יודעים האם אותו הסרט הוא מוקלט או לא (בבית הספר נותנים לנו לצפות בסרטים שאני לא יודעת אם בכלל הוקלטו או קונו ואני פוחדת לצפות בהם)
3.לגבי סרטים מצויירים , מותר לראות אותם בלי בעיה? הרי לרוב , בסרטים מצויירים (כמו , למשל אלדין או סינדרלה או שילגיה…) ישנו תמיד קטע שנסיך ונסיכה מתאהבים , רוקדים ,
מתנשקים וכל זה:
שילגיה נרדמת ונסיך בא , מנשק אותה , ואז וואו היא מתעוררת או סינדרלה שרוקדת עם הנסיך שמחפש בת זוג ועוד כל מני דברים כאלה…
תודה רבה!!

התשובה
1.אסור להעתיק סרט היות ויש לאומן זכות יוצרים.
2.כאשר ההקרנה העשת על ידי אחרים , מותר לצפות היות ויש שאומרים שהאיסור הוא בעצם ההעתקה ולא בהנאה מהסרט ולכן כאשר ישנו ספק ניתן לסמוך על הדעה הזו
תשובת הרב אריאל בראלי שליט”א דיין בבית דין צדק שע”י ישיבת ההסדר שדרות

החזרת גזל

גניבה
השאלה
שלום הרב:
כשהיתי קטנה וגם כשהייתי נערה גנבתי דברים מאנשים וגם מחנות אחת גנבתי כמה דברים וין לי איך להחזיר ואני גם לא יודעת כמה וגם כמעט הכל אני לא יודעת למי אני מאוד מתחרטת על מה שעשיתי וזה עושה
לי ממש הרגשה רעה שעשיתי את זה מה אני יכולה לעשות?

התשובה
אם ידוע לך בוודאות של חנות שגנבת ממנה, עליך להחזיר סכום מינימלי שווה ערך לגנבה. במידה ואין לך שום ידיעה, עליך לתרום לצורכי רבים סכום המקביל לסך הגנבות. (חו”מ ס´ ל”ד סעיף
כ”ט).
הרב בר-אלי


גניבה
השאלה
היום אני בת 21. כשהייתי קטנה מתחת לגיל בת מצוה הייתי גונבת מחנויות ממתקים פשוט כי רציתי וכנראה שלא היה בבית או שהייתי לוקחת כסף מקופות צדקה עמ”נ לקנות ממתקים. הבעיה היום היא
(אני מתחבטת בה כבר כמה שנים) שאין לי מושג איך להשיג את אותם בעלי חנויות עמ”נ להחזיר להם את הכסף עבור הגניבות שליניסיתי לחפש אותם ולעלות על עקבותיהם ופשוט לא הצלחתי.
וגם לגבי הגניבה מקופות הצדקה אין לי מושג מאיזה לקחתי ולאיזה אני צריכה להחזיר. אודה אם תוכל לסייע לי בעניין זה ולפתורה את הבעיה שבה אני נמצאת.

התשובה
חיוב השבת הגזילה הוא להחזיר לנגזל עצמו, ואם אינו יכול לדעת מי היה הבעלים, נמצא שאינו יכול לקיים את חיובו. אמנם מצאנו בשו”ע חושן משפט שסו ב´ לגבי אלו שגזלו את הרבים ואינם יודעים
ממי וז”ל: “הרועים והגבאים והמוכסים, תשובתן קשה מפני שגזלו את הרבים ואין יודעים למי יחזרו, לפיכך יעשו בו צרכי רבים, כגון בורות שיחין ומערות.” ובערוך השולחן כתב שהסברא בזה היא
שע”י שיעשה צורכי רבים בעז”ה יהנה מענין זה גם הנגזל וימחלו לו. ונראה שאין זה חיוב השבה גמור אלא תקנה. ולא מצאנו שחייבו תקנה זו אלא בגוזל רבים.
ולכן נראה בשאלתך: א.לגבי הלקיחה מקופת צדקה צריך לעשות צורכי רבים, לתרום למוסדות צדקה וחסד וכד´. ב. לגבי הלקיחה מהחנות כיון שמדובר באדם פרטי לא קיימת תקנה זו, ולכן אם
תרצי תעשי צורכי רבים.
וכל זה בין אדם לחבירו, וכמובן שצריך לעשות תשובה גם בין אדם למקום על כל שעבר על איסור התורה, והבא ליטהר מסייעין בעדו לעשות תשובה גמורה.
הרב דרור טוויל


להחזיר כסף לחנות?
השאלה
שלום,
רכשתי מוצר בכל-בו והייתי זכאית לקנות מוצר אחר במבצע. ביקשתי את המוצר מהמוכר והוא אמר שהוא חושב שזה עולה סכום X (למרות שאני ראיתי בפרסום בעיתון שזה עולה יותר) ושאל לדעתי.
אמרתי לו שאני לא יודעת והוא המוכר.. והוא חייב אותי בסכום X.
האם עליי לשלם לחנות את ההפרש בין מה שהמוכר חייב אותי לבין המחיר בפרסום?

התשובה
המוכר לקח על עצמו את האחריות על המחיר וזה ענינו צריך לדעת שאילולי היה מדובר במבצע יש דין הונאה האוסר לנצל חוסר ידיעה של המוכר


גזל
השאלה
השתמשתי בכספי ציבור ואין לי איך להחזיר מה אני יכולה לעשות??? איך אני יכולה לכפר על הגזל? תודה רבה.

התשובה
כדאי לתרום את סכום הכסף לצורך דבר שישמש את הציבור שנפגע. מצאנו בשו”ע חושן משפט שסו ב´ לגבי אלו שגזלו את הרבים ואינם יודעים ממי וז”ל: “הרועים והגבאים והמוכסים, תשובתן קשה מפני שגזלו את הרבים ואין יודעים למי יחזרו, לפיכך יעשו בו צרכי רבים, כגון בורות שיחין ומערות.” ובערוך השולחן כתב שהסברא בזה היא שע”י שיעשה צורכי רבים בעז”ה יהנה מענין זה גם הנגזל וימחלו לו.


צדקה
השאלה
שלום לכבוד הרב!
לפני מספר שנים לקחתי מחניכותיי כסף לצורך פעילויות שונות שנעשו בסניף. כל פעם שנעשתה פעילות היא נעשתה מהכסף הזה.
הבעיה כעת שהפסקתי לעשות להן פעלויות ונשארו לי 23 ש”ח. חשבתי לחלק את הכסף בין הבנות אך, זה יוצא שכל אחת מקבלת פחות משקל.
שאלתי היא האם מותר לי לתרום את הכסף הזה לקופת צדקה שאבחר? או שמא אני צריכה להתייעץ איתן קודם לכן?
תודה רבה.

התשובה
מסתבר שהחניכות סומכות על שיקול דעתך ולכן אין צורך להחזיר לכל אחת אבל כדאי לתרום דווקא לסניף כדי שהכסף ישמש למטרה קרובה למה שהם נתנו.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


ממונות
השאלה
שלום כבוד הרב!
בשנת השירות הלאומי שלי שירתתי כקומונרית באחד מסניפי בני עקיבא בארץ. לצערי, מספר חודשים לאחר שסיימתי את שירותי שם נסגר הסניף. ברשותי נותרו מס´ חוברות הדרכה (בלויות מאוד ומוכתמות בצבע… כמו רוב חוברות ההדרכה שמפוזרות בסניף) ושתי רצועות בולים המכילות כ-20 בולים. הבולים נרכשו על ידי הקומונרית שקדמה לי מכספי הסניף.
כיום מבנה הסניף סגור ונעול ואין בו פעילות כלל, משום סוג.
מה עלי לעשות עם החוברות ועם הבולים?
בתודה מראש
ובברכת חג סוכות שמח
סיון.

התשובה
לתת אותם לאחראי האזורי לטובת אחד הסניפים באזור.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


השבת סכום נמוך לגוף ציבורי
השאלה
רכשתי כרטיס לרכבת ובדיעבד (לאחר שהשתמשתי בו) התברר שמכרו לי כרטיס סטודנט שזול בחצי ש”ח מכרטיס רגיל.
הקופות ברכבת לא מקבלות “סתם” חצי ש”ח. חשבתי לרכוש כרטיס ולקרוע אותו, אבל אז אני בעצם משלם ריבית, כי מחיר הכרטיס גבוה בהרבה מהחוב. מה הרב מציע לי לעשות?

התשובה
אין איסור ריבית אלא כאשר נהנית המתנת המעות כאשר שזה מכירה ואתה משלם יותר עבור המוצא אין בכך ריבית
(אתה יכול לשלם לקופאית את הכסף).
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


פנימייה
השאלה
שלום כבוד הרב.
אני מעוניין בדעתך, לגבי עניין מסויים.
השאלה: האם מותר להיכנס לשטח הפנימייה בלילה, ולפרוץ בעזרת כלים..כדי להיכנס לחדר, ולקחת כמה דברים..
הדבר חייב להתבצע בלילה!
הדברים לא שייכים למישהו מסוים.
חבר שלי טוען, שאסור להיכנס, כי זה שטח פרטי, וגם אנחנו פורצים להם!
אני מקווה שתעזור לי…
תודה מראש..מתי!

התשובה
אם אינך בעלים על הדברים, נמצא שאתה מזיק לפנימיה ואסור משום מזיק או גזלן. ואם אתה הבעלים על החפצים צריך לבקש ממנהל הפנימיה לקחתם וזו זכותך המלאה, ואם הוא אינו נותן לך רשות תאמר לו שאתה תגיש תלונה במשטרה. ואם אתה סבור שהמשטרה לא תעזור שלא תאמין לך שהחפצים שלך וכד´, אז יש אפשרות לקחתם בלא רשות, ותצטרך להקפיד על נזק מזערי ביותר כמבואר בשו”ע חו”מ סימן ד´ שעושה אדם דין לעצמו.
תשובת הרב דרור טויל דיין בבית דין שע”י ישיבת שדרות


גזל
השאלה
אני אוסף בולים מגיל צעיר. שהייתי בן 7 בערך, חבר שלי הביא לכיתה גלויה שאביו שלח לו מחו”ל, ועליה בול מושך ואטרקטיבי במיוחד. כמתאים לגיל צעיר זה, לא חשבתי הרבה, ובהפסקה לקחתי את הגלויה, גזרתי את החלק עם הבול, והחזרתיה למקומה. זכור עד כמה אותו ילד הצטער, אבל לי לא היה אכפת…
מאז עברתי דירה לעיר אחרת, והיום אני כבר קרוב לגיל 16. הבול עדיין נמצא אצלי, וזה ממש מפריע לי.
אני צריך להחזיר אותו? או שמא בגלל הזמן שעבר מאז אני פטור? מה עלי לעשות?

התשובה
חיוב מדין גזלן אין לך כיון שעשית זאת כשהיית קטן, וקטן פטור. אולם כיון שבידך הבול ואתה כבר גדול, נמצא שבידך אבידה של אחר, ואע”פ שיש לומר שחברך התייאש ממנה כשהיה קטן, אין יאוש קטן מועיל, שאין מחילתו מחילה, ולכן כעת יש עליך חובת השבת אבידה. אם אתה יודע מי החבר תתקשר אליו. ואם אינך יודע, אם סבור אתה שהבול הוא בעל ערך מיוחד אין לך רשות להשתמש בו אלא לשומרו. כמובן שאם אתה שומרו בכלל שאר הבולים שלך נחשב שמירה.
תשובת הרב דרור טויל דיין בבית דין שע”י ישיבת שדרות


חובות
השאלה
שלום כבוד הרב.
אני ובעלי חייבים הרבה כסף להרבה אנשים,שכ”ד,הלוואות,גנים,וכו´.חלקם מקפידים עלינו וחלקם לא. אין לנו כסף להחזיר את החובות,חלקם חובות של חודשים ואפילו שנים.האם זה גזל? האם
כשבעלי מקבל משכורת אנו צריכים לחסוך את האוכל והצרכים הבסיסיים שלנו מעצמנו ומהילדים שלנו ולתת את כל הכסף לחובות?
אני רוצה לציין שאנו משתדלים להחזיר עד כמה שניתן ואני מתפללת לה´ ששירחיב לנו כדי שנוכל לשלם הכל. ואני נורא מודאגת מענין הגזל וההקפדה שיש לאנשים עלינו.
תודה.

התשובה
אסור ללוות כאשר האדם יודע שאין בידו להחזיר! שולחן ערוך חושן משפט סימן צז סעיף ד . אבל אם האדם לווה וחשב בדעתו להחזיר אלא שנאנס ועכשיו אינו יכול לפרוע ,אינו עובר על איסור. שולחן
ערוך הרב שם. העיקר שיש ברצונכם לפרוע את החוב כשיתאפשר!.
ישנו מושג שנקרא “סידור לבעל חוב”. פרטיו מופיעים בשולחן ערוך בסימן צז. עקרונית ללוה מותר להוציא הוצאות רק לצורך אוכל של החודש הקרוב ובגדים מינימלים. ולכן כל הוצאה חריגה אסורה כי המלווה קודם.
סדר הקדימה הוא לפי זמן ההלואה כאשר הראשון קודם לאחרון. אומנם אם ישנו בעל חוב שאינו תובע את חובו, אפשר להקדים לפניו בעל חוב אחר שכן בא לתבוע את חובו. קצות החושן סימן ק´ד סק´ב
תשובת הרב אריאל בראלי שליט”א דיין בבית דין צדק שע”י ישיבת ההסדר שדרות


השבת גזל
השאלה
שלום רב לרב בראלי
א.בשירות הצבאי היינו בבסיס שבו היה מכונות שתיה. פעם אחת המכונה היתה בלתי תקינה ועל כל סכום הוציאה שתיה לרוב, ולצערי נכשלתי והיה ברשותי מס רב של פחיות במחיר זעום, איני יודע כעת
כיצד להחזיר זאת היות והדבר בד”כ נעשה במכרז (זכיינות על המכונות) וכמו כן עבר 4-5 שנים ואין לי גישה לבסיס. כיצד עלי לנהוג ואיך לעשות תשובה בנושא?
ב. כיצד בכלל יש לנוהג בחשש גזל שאיני יודע אם הקפדתי בעבר על כל מיני דברים כגון דיווח שעות לא מדויק או כל מיני דברים שאיני בטוח שהקפדתי בהם קלה כבחמורה?
אודה על תשובתך המהירה.

התשובה
א. עקרונית חיוב השבת הגזילה היא לנגזל עצמו, ולכן כיון שלא ידוע לך ממי גזלת אינך יכול לעשות את המוטל עליך. אמנם מצאנו בשו”ע חושן משפט שסו ב´ לגבי אלו שגזלו את הרבים ואינם יודעים ממי וז”ל: “הרועים והגבאים והמוכסים, תשובתן קשה מפני שגזלו את הרבים ואין יודעים למי יחזרו, לפיכך יעשו בו צרכי רבים, כגון בורות שיחין ומערות.” ובערוך השולחן כתב שהסברא בזה היא שע”י שיעשה צורכי רבים בעז”ה יהנה מענין זה גם הנגזל וימחלו לו. ונראה שאין זה חיוב השבה גמורה אלא תקנה. ולא מצאנו שחייבו תקנה זו אלא בגוזל רבים. ולכן נראה שאם תרצה בינתיים תוכל לעשות צורכי רבים, ולכשתדע ממי היתה הגזלה יש להחזיר לנגזל. כמובן שצריך לעשות תשובה גם בין אדם למקום על כל שעבר על איסור התורה, והבא ליטהר מסייעין בעדו לעשות תשובה גמורה.
ב. הגזלן צריך להעריך מהו הסכום שהוא בודאי גזל ואותו הוא חייב להחזיר ,לא צריך להודיע למוסד את פרטיו אלא הוא יכול לשלוח להם בעילום שם .(שו”ע חו”מ סי´ שנה´).
לגבי הסכום המסופק – אם המוסד יכול לדעת את הסכום המדויק ,אז צריך לבקש מהם שיחשבו מהו הסכום. אם אין אפשרות לברר, הנך פטור. (כך פסק הרמ”א בסי´ שסה´ סעיף ב´ כאשר אין תביעה והגזלן מסתפק האם הוא גזלן – פטור).
תשובת הרב אריאל בראלי שליט”א דיין בבית דין צדק שע”י ישיבת ההסדר שדרות

בן אדם לחבירו

גניבה

השאלה
אני למדתי בישיבה במקסיקו וגנבו לי משם איזה גוי מהישיבה מחשב נייד שהיה אצל המשגיח והתחייב לשומרו שהוא אחראי עליו כי הוא היה משתמש בו במחשב ואז גנבו אותו ועכשיו הרב שלי רוצה שאני ישאל פסק דין??
ולרב שלי שהוא גר בחו”ל במקסיקו לא חסר להם כסף….הם עשירים שם
ואני בארץ ישראל אין לי כסף
ולכן הוא כתב את המכתב……….
———מכתב הרב שלי—————
בישיבה כאן במקסיקו נגנבו כמה דברים מתוכם מחשב ששיך לאחד התלמידים וכן מחשב ששיך להנהלת הישיבה וכן 13 אלף דולר כשתפסו את הגנב הצליחו להוציא ממנו מחשב חדש שהיה ברשותו כשהגנב הביא את המחשב הוא אמר שזה תשלום עבור המחשב של תלמיד הישיבה. כעת הנהלת הישיבה טוענת שאין זכות לגנב לומר עבור מי הוא משלם כעת המחשב נמצא ברשות ההנהלה והיא שואלת האם צריכה להביא את המחשב לתלמיד או זכותה לעכב את המחשב כתשלום חלקי מהגניבות?

התשובה
אם הישיבה השתמשה במחשב נייד הרי יש לה דין שואל וממילא היא חייבת בתשלום הגניבה,אם היא רק עשתה טובה לשמור אז דינה כש´ח הפטור מגניבה ואז באמת כל נכסי הגנב יחולקו בשווה לכל בעלי הגנבה.
הרב בר-אלי


ממונות

השאלה
שלום רב
עשיתי עיסקה עם בן אדם על סכום של 14000$ אני טוען שהבאתי לו את כל הסכום והוא טוען שהוא לא קיבל 4800 ש”ח, ואין שום מסמך לטובתו או לטובתי שחתום.
לו יש יומן שרשום שהוא לא קיבל את הסכום החסר ולי יש יומן שמראה גם את התאריך והסכום שבו קיבל את ה4800 ש”ח.
ניסיתי לומר לו שנלך לרב שיפסוק אך הוא אינו מוכן ללכת לאף רב.
מה עושים כדי שלא יהיה גזל מאף צד.
אבקש להיענות בדחיפות רבה.
תודה יוחנן

התשובה
אם אין ראיות לשום צד אז הכלל הוא המוציא מחבירו עליו הראיה וממילא אתה פטור.
הרב בר-אלי.


גניבת דעת?

השאלה
קנינו לאחרונה מתנה יקרה לחתונה של חברים. שווי המתנה הוא 400 ש”ח. האמא התפעלה ואמרה שהוצאנו יותר מדי כסף, ולא היינו צריכים וכו´.
הבעיה היא שהיא חושבת שהוצאנו 400 ש”ח ומחזיקה לנו טובה על כך, אבל באמת קנינו במבצע של 50%!
האם היה עליי לומר לה כדי לא להתכבד שכביכול הוצאתי כזה סכום, מצד גניבת דעתה?
אני גם חוששת שהם ירגישו מחוייבות לתת לי מתנה מוגזמת בשמחה הקרובה שלנו בעז”ה, כדי להתאים.
מה לעשות עכשיו?
תודה לרב על זמנו.

התשובה
אם אתם מצדכם לא גרמתם הטעייה מכוונת (ולא השארתם פתק של מחיר) אז אין כאן גנבת דעת. (ח´מ רכח סעיף ו´)
הרב בר-אלי


גזל?

השאלה
שלום לרב.
אני פעם הלכתי לחנות צילום ואמרו לי ש10 ש”ח שלי מזויף. עכשיו אני לא הייתי בטוח אז רציתי לשאול מישהו. אבל אני השתמשתי בכסף הזה לנסיעות באוטובוס (בטעות).אז מה לעשות עכשיו? האם אני צריך להחזיר כסף? הרי כמעט בטוח שחברת האוטובוסים תשתמש בו גם אם הוא מזוייף

התשובה
אסור להמשיך להשתמש בכסף המזויף,גם אם קבלת מאחרים את הכסף(חו´מ רכח סעיף ו´) בדיעבד היות וישנו ספק האם המטבע אכן מזויף וכן לא נגרם הפסד לחברה(לדעתי הם ישתמשו בכסף-מחוסר ידיעה) אין צורך לפצות אותם.
הרב בר-אלי


כותרת טעות של המוכר
השאלה
קניתי בחנות צעצועים ושילמתי בתלושים 150 ש”ח ואת היתרה של 50 ש”ח בישרכרט.
בחיובי ישרכרט אני רואה שחוייבתי 5 ש”ח במקום 50. האם ללכת למוכר ולהחזיר את היתרה?
אגב החנות מרוחקת מביתי, ולשם כך אצטרך ליסוע במיוחד. מה דעת תורה בעניין?

התשובה
מוטל עליך לתקן אותה,אינך חייב לסוע לחנות מספיק להודיע להם טלפונית שיש אצלך כסף עבורם אם ברור שישנה פה טעות הרי,אם הם ירצו שתשלח להם בדואר ההוצאות עליהם.(אין חיוב השבה בשומר ספר קצות החושן סי´ שמ סק”ד)
הרב בר-אלי


כותרת מציאה בשטח ציבורי

השאלה
חנות מכולת במקום מגורי מניחה כל יום מוצרים שתוקפם פג או עומד לפוג מחוץ לחנות (בשטח ציבורי). לכאורה נראה כאילו המוצרים מופקרים וכל אחד יכול לקחתם, אך יתכן שפריטים אלו מונחים שם ע”מ שילקחו חזרה ע”י הספק שנותן מראש כמות גדולה של מוצרים כדי שלא יווצר חוסר, והחנות מזוכה על כך. אינני יודעת מהי שיטת העבודה. האם מוצרים אלו נחשבים הפקר בכל מקרה בגלל שהם בשטח ציבורי, או שעלי להתחשב בכך שיתכן שהם מיועדים לאיסוף ע”י הספק? האם ניתן ליישם במקרה זה את הכלל “כל קבוע כמחצה על מחצה דמי”, כלומר המוצרים מונחים בחוץ ע”י חנות קבועה וידועה ולכן הסיכוי שהם מופקרים שווה לסיכוי שהם לא ומותר לקחתם? תודה!

התשובה
היות והמקום שבו מונחים המוצרים הוא בשימוש קבוע של החנות אין אומדן מוחלט שאכן הם הפקירו את המוצרים. בספק ישנה בעיה של גזל ולכן אסור. המושג כל קבוע שייך לדיני איסור והיתר.
הרב בר-אלי


למי שייך הספר?

השאלה
לפני הגרוש בגוש קטיף אני וחברה היינו באיזה מקום, ואני לקחתי מספריית הבית כנסת ספר לקרוא למקום בו ישנו, אח”כ נסעתי, והספר נשאר.חברה שלי גם קראה אותו ספר, ואנו לא יודעות אם זה היה ממש הספר הזה, או ספר אחר. לאחר הגירוש חזרתי לשם,ומצאתי את הספר. אנחנו לא יודעות אם זה היה הספר שאני לקחתי או שהיא. אז למי הוא שייך? (לאחר הגירוש הכריזו שכל הספרים שנלקחו מאותו בית כנסת שייכים למי שלקח אותם)

התשובה
יש ל הניח שהספר שנמצא באותו מקום, הונח שם על ידכן ולא הגיע ממקור אחר(בהלכה הביטוי הוא “כאן נמצא כאן היה”) לגבי הוויכח בניכם מי שמוחזקת בספר זוכה בו-שהרי המוציא מחברו עליו הראיה.
הרב בר-אלי


מי משלם?
השאלה
שלום,
זה מקרה קצת מסובך אני מקווה שאני יצליח להסביר את המקרה בדיוק.
במהלך ההפסקה חבר שלי התחיל להקניט אותי (כל מיני דברים קטנים אבל מעצבנים). אחרי פעמים שבקשתי ממנו להפסיק הבאתי לו אגרוף, הוא החזיר לי בעיטה ופגע לי בMP3. המסך של הMP3 נשבר (הMP3 מנגן כרגיל), אין אפשרות להחליף רק את המסך. האם הוא צריך לקנות MP3 חדש? או שהוא פטור? ואם כן מה עושים עם הNP3 השבור?(אם אפשר בבקשה גם את הסיבות)
תודה מראש בראל

התשובה
יש לאדם רשות להתגונן אבל רק במידה הנצרכת, ולכן אם יש כאן פגיעה על ידי הבעיטה מעבר להתגוננות ישנן חיוב תשלומי נזק.(חו´מ תכא סעיף יג) התשלום הוא הפער בין מחיר של מכשיר חדש לבין מכשיר פגום כזה.
הרב בר-אלי


צילום דפים במקום העבודה

השאלה
שלום לכבוד הרב!
באחד מהמקצועות שאני לומדת בבית ספר, המורה של אותו מקצוע הכינה חוברת עם דפי סיכום וכל בת שילמה סכום כסף שאיתו המורה צילמה את הדפים. חברה שלי אמרה לי שאני לא אשלם כי אבא שלה יכול לצלם בשבילי בעבודה שלו והיא אמרה שמסכימים לו. וכך היה. אלא שאני לא יודעת אם באמת מותר לאבא שלה לצלם שהרי זה על חשבון העבודה ועוד שהוא צילם לכמה בנות. שאלתי אותה אם צריך לשלם לעבודה והיא אמרה לי שלא. אני לא יודעת מה לעשות. אם אני אשאל יותר מדי אז היא עלולה להיעלב. מה לעשות? האם מותר להשתמש באותה חוברת שהיא צילמה?
האם צריך לשלם למקום העבודה של אבא שלה, באיזו דרך?
תודה רבה.

התשובה
אין פה חפץ גנוב היות והצילום עצמו מותר, השאלה היחידה היא לגבי חיוב התשלום עבור הצילום. מי שנתחייב בתשלום הוא אבא של חברתך. את אולי רק מסייעת בידי לידי עבירה, לכן למעשה אין עלייך חובה לברר ואת יכולה להניח שיש לו רשות. (איסור מסייע הוא מדרבנן, ובספק לקולא).
הרב בר-אלי


חפצים שאולים
השאלה
לכב´ הרב
אני סטודנטית, ולוויתי כמה פעמים במהלך לימודי (השנה הזו היא השנה השלישית שלי) חפצים כמו: עיפרון, טיפקס, מחק וכו´ ממי שישב לידי, היות ופתאום גילתי ששכחתי בבית או נגמר לי
וכו´.
הבעיה היא שלא זכור לי ממי לוויתי, ורובם בכלל אנשים שאני לא ממש זוכרת/מכירה.
השאלה היא מה עלי לעשות בחפצים האלה?
לפרסם מודעה לא נראה לי שיעזור היות והחפצים הושאלו לפני זמן רב, וגם קשה לזהות מה שייך למי.
מה עלי לעשות כדי לא להיכשל בעוון גזל?
תודה רבה! וחג שמח!

התשובה
עלייך להעריך מהו שווי החפצים ולעששות צרכי ציבור עם אותו סכום. עדיף באזור שלמדת כדי שאותם אנשים שנפגעו אולי ייהנו מכך.
הרב בר-אלי


גזל דחוף!!!
השאלה
שלום רב, לפני 8 שנים שהיה לי חונך מה שנקרא “פרח” הוא הביא לי ספר לאילוף כלבים, עכשיו הבעיה היא שהספר עדיין אצלי… ואני לא זוכר אם הוא השאיל את זה מהסיפריה של המכללה,
הוא שהוא הביא לי את זה במתנה,או שזה היה שלו והוא השאיל לי את זה ופשוט שכח את זה אצלי… ואני גם לא יודע את המספר טלפון שלו… אז מה לעשות במצב כזה? כיצד עלי לנהוג?
2.הייתה תקופה שמישהו קרוב אליי של 1-3 שנים שהוא השקה את הגינה בחיבור לצינור שמוביל לקומה שלישית (ששם לא היו דיירים אז, דירה של עמידר) זה גזל? עכשיו הוא משקה מצינור בביתו,
כי הוא מבין שזה לא היה מוסרי… איך אפשר לכפר על זה? האם עם השימוש הנכון שלו עכשיו הוא יכפר על זה, עד שיהיה מצב שעם הכסף שעכשיו הוא משלם על המים (כסף שמשלמים לעייריה ,
ואני אומר בביטחון שגם העירייה אצלנו בעיר גזלנים לא קטנים) הוא יכסה את מה שהוא לקח? מה לעשות?
מקווה שתענו לי במהירות כי זה חשוב לי… בתודה מראש שי .א.

התשובה
1) ראשית עליך לברר במכללה האם הספר שייך להם. אם לא, אז סביר להניח שהחניך שלך כבר התייאש, מותר לך להשתמש בתנאי שתכתוב על פתק את שם הספר ואת השווי שהוא עולה, ואם הוא
בעתיד יבקש ממך תתן לו את אותו הסכום.
2) עליו להעריך מהו החיוב השנתי בעבור צריכת מים להשקיית הגינה ולהעביר את הסכום הנ”ל לחברת עמידר.
הרב בר-אלי


החזר גזל
השאלה
בצעירותי לא נזהרתי ברכושם של אחרים ולא פעם יצא לי לפגוע בממונם אפילו במתכוון.
היום אני רוצה לחזור בתשובה אך אין באפשרותי להחזיר את הגזל משלוש סיבות
א, קשה לי מאוד להגיע אל האנשים האלה כי דרכינו נפרדו
ב, אני לא יכול להעריך את סכום ההחזר
ג, אני חושש מחילול ה´ שייגרם מכך שידעו על מעשי בעבר (לא לכל אחד אפשר להסביר שחזרתי בתשובה)
מה אוכל לעשות?

התשובה
אין צורך להזדהות בשמך, העיקר שסכום הכסף הגיע ליעדו, כגון בדואר.
עליך לתת רק את הסכום הוודאי שפגעת בהם.
אם אין ביכולתך להגיע לאותם אנשים תרום את הסכום לצרכי ציבור.
הרב בר-אלי


מכירת רכב

השאלה
שלום לרב. אני שואל בשם ידיד מהצבא.
סיכמתי על מכירת רכב ואף לקחתיו לבדיקה. בעל הרכב בקש להשאירו עוד יום אצלו, והסכמתי. למחרת כשקבלתיו ראיתי שהוא החליף את הרדיו, לדבריו זה לא כלול בעסקה, לדברי ודאי שכן.
האם זה נכון?
בנוסף לאחר שבועיים הצבע ירד במקום מסוים והתגלתה חלודה. הלכתית – האם יש פסול במעשיו? ומה עלי לעשות? תודה

התשובה

לא הבנתי לגמרי אם כבר נעשה קנין על הרכב, וממה שאתה מתאר “לאחר שבועיים וכד´” אני מבין בפשטות שכבר הרכב אצלך.
א. לגבי הרדיו אם אמרת במפורש שכלול בעסקה ודאי אין זה הגון במה שהוא חוזר בו. אמנם אם לא נאמר במפורש על ידך, לגבי מידת ההגינות בזה נראה בפשטות שהצדק עמך, אלא שאעפ”כ אין כאן
טענה גמורה כלפיו. ואם כבר לקחת את הרכב אליך והסכמת לקחתו עם הרדיו השני הרי מחלת על הרדיו, שהקובע הוא מצב הרכב בזמן מעשה הקנין.
ב. לגבי הצבע, נאמר בשו”ע חו”מ רכח ט: “אין מפרכסין לא אדם ולא בהמה ולא כלים, כגון לצבוע זקן עבד … ולצבוע כלים ישנים כדי שיראו כחדשים”, ומבואר שם שיש בזה ענין של
אונאה. אלא שכיון שידעת שמדובר ברכב ישן, אם החלודה ברכב כזה היא ענין שמצוי, אין בזה ממש אונאה. וכ”ש שאין בזה מקח טעות שהרי ידעת את כל הנתונים על הרכב.
ולכן נראה שתביעה ממונית גמורה אין כאן, אע”פ שייתכן שיש בזה חוסר הגינות מסויים מצד המוכר.
הרב דרור


שכר על חופשה
השאלה
בעלי עובד במוסד חינוכי לא רישמי בו מתקיימת חופשת קיץ בת 5 שבועות. כאשר כל אחד מאנשי הצוות תורן למשך שבוע. מכיוון שבעלי לקח חופשה בת שבוע לפני החופש הוא היה תורן למשך שבועיים.
לאחר התורנות הודיע בעלי למנהל החווה על כוונתו לעזוב את העבודה בתום חודשיים כמסוכם בחוזה. בתגובה דרש ממנו המנהל למלא את 3 השבועות הנותרים בתורנות ואמר שאחרת לא יקבל תשלום על ימי החופשה.
יש לנו חשש לתת עוד ימי עבודה מכיוון שאיננו בטוחים שנקבל את התשלום המלא בתואנות שונות כפי שקרה עם עובדים קודמים.
1. האם מותר למנהל לשנות את שסוכם וידוע מראש על חופשת הקיץ?
2. האם מותר לבעלי לא לחזור לעבוד לאחר החופשה למרות שכך מסוכם בחוזה מחשש שלא נקבל את התשלום?
אדם קרוב אצל עצמו ולכן אנו פונים אל הרב לעצה לפני שנגיע לדין תורה.
נודה על תשובה בהקדם.

התשובה
א. באופן כללי יש לכבד הסכמים וגם אם אין להם תוקף מבחינת דין ממון מ”מ ראוי לאדם לעמוד בדיבורו. (חושן משפט רד ז´).
ב. אין אני יודע פרטים מדוייקים בהקשר שלכם, לכן ראוי ללכת לת”ח שיודע בדיני ממונות או לבה”ד ולפרט להם ועל פי זה לנהוג.
הרב דרור


מעשרות
השאלה
הורים שלי הביאו לי סכום כסף כדי שאני ישתמש בו לרישיון..האם אני חייב במעשר??

התשובה
אם ההורים הביאו למטרה מסויימת א”צ לעשר.
הרב דרור


צילום חוברת – זכויות יוצרים

השאלה
שלום לכבוד הרב!
רציתי לשאול האם מותר לי לצלם חוברת שחברה שלי קיבלה בקורס מחשב שעברה (כתוב עליה “כל הזכויות שמורות ל..”)לשימוש עצמי שלי, לא שימוש מסחרי, או שיש כאן עניין של זכויות יוצרים?
יש לציין שזו חוברת מודפסת שאינה כרוכה כמו ספר אלא 50 עמ´ מאוגדים.

התשובה
אם החוברת נמכרת אז אסור. אבל את לא גורמת להם הפסד כי החוברת לא למכירה אז מותר.
הרב בר-אלי


תשלום לשיעור

השאלה
לכבוד הרב
רציתי לשאול לגבי ספק חוב. הלכתי לשיעור אחד בלימוד שחיה,נאמר לי שהשיעור הראשון הוא בחינם. לאחר מכן לא המשכתי בקורס וביקשו שאשלם את הכסף,למרות שאמרתי להם שאמרו לי שזה בחינם,לא התעקשתי ואמרתי שאשלם, עברו כמה חודשים עוד לא שילמתי את הסכום הם שכחו ולא חזרו אלי, האם לשלם או להעלים עין? תודה רבה

התשובה

בספק חוב אנו אומרים המוציא מחבירו עליו הראיה. כאן אתה הודית שאתה חייב. צריך בירור האם ההודאה הייתה באופן המחייב (האם היו עדים וכו´). מכל מקום במקרה שלך ניתן לסמוך על הדעה שאומרת שאין מצווה לפרוע חוב אלא כאשר ישנה צביעה (קצות החושן סי´ קד´ סק”א) כל עוד לא תבעו אותך אתה פטור.
הרב בר-אלי


לקנות יקר כשאפשר בפחות
השאלה
שלום.
הרב של בית הכנסת החליט שהוא רוצה ללמד הלכות שבת מתוך ספר שיהיה ברשות כל אחד מהלומדים.
והציג בפניננו ספר ואמר לנו שהשיג מחיר מיוחד של 30 ש”ח, אני קיבלתי על עצמי לתרום 20 ספרים.
הייתי במקרה בחנות ספרים בבני ברק וראיתי את אותו הספר ב-25 ש”ח.
התקשרתי לרב והוא לא הסכים שאקנה את הספרים שם.
האם עלי לקנות את הספרים ב-600 ש”ח כאשר אני יכול לקנות ב-500 ש”ח.
יש לציין שהרב לא קנה עוד את הספרים, וגם אם נניח קנה\התחייב האם זה משנה את הדין לגבי ההתחיבות שלי?.

התשובה
אם הרב הבין שאתה מזמין אצלו את הספרים ולכן הוא הזמין, אז אתה מחוייב להזמנתו להזמנתו. אומנם אם התחייבות לקנות ספרים אז אתה יכול לקנות בעצמך.
הרב בר-אלי


גזל
השאלה
שאלה קטנה.. קניתי פלאפון מבת אחת לפני כמה ימים, שילמתי עליו 150 ש”ח ואחרי כמה ימים הוא נתקע אז שלחתי אותו לתיקון. אני מצידי הייתי ממשיכה להשתמש בו אבל חבר של אח שלי ביקש
ממני לקנות את הפלא,-הבעיה היא שהוא הציע לי על זה 300 ש”ח. אני רוצה לדעת אם זה שאני מרוויחה על גבו 150 ש”ח <הוא עדיין צעיר…> זה נקרא גזל או שנגיד יש מחיר מסויים שאותו אני
יכולה להציע כדי לא לגזול ח”ו…
תודה! :)

התשובה
הכלל הוא עד שישית מהמחיר מותר להרוויח, אומנם המוצרים שאין להם מחיר קבוע כמו פלאפון משומש ניתן להרוויח אף יותר!
הרב בר-אלי


בעניין אתיקה עסקית

השאלה
שלום רב!
רציתי לברר בבקשה מה דעת התורה=ההלכה על המקרה הבא (שהוא יותר נוגע באתיקה עסקית):
פלוני- נקרא לו יעקב, נכנס לאתר אינטרנט שדרכו אפשר לקנות דברים מספקים (האתר מתווך בין לקוחות לספקים).לפני שביצע את העסקה הוא נדרש לאשר את כתב התנאים שהוצג מולו באתר
האינטרנט- כתב תנאים ארוך מאוד, מסורבל ובאותיות קטנות. מסתבר שאחת מההערות שבכתב ההתחייבות היא שאתר האינטרנט לא אחראי לטיב/איכות המוצר ובכלל לעסקה. יעקב לא שם לב להערה
הזאת ועל סמך זה רכש את המוצר שרכש (לבסוף היתה בעיה במוצר, אך אתר האינטרנט סירב לקחת אחריות בטענה שיעקב הסכים לתנאים שבכתב ההתחייבות- ויעקב יצא נפסד). שאלתי היא מה דעת
התורה על כך שאתר האינטרנט לא פירסם את ההערה החשובה הנ”ל (שאין הוא אחראי על ביצוע העסקה) בצורה שבודאי הלקוח ישים לב אליה- בולטת, בכתב גדול וכד´..- האם אתר האינטרנט
נהג כהלכה ויצא ידי חובה בעצם זה שפרסם את ההערה (אפילו שזה היה בצורה “נסתרת”) או שהיה מחובתו לפרסם את ההערה בצורה בולטת?
אשמח ממש לתשובה בהקדם האפשרי- זה ממש חשוב! תודה רבה!

התשובה

א. באופן כללי שאלת ההגינות במקרה זה, תלויה בנורמות ו”במנהג המדינה”, (עיין בחו”מ קעו י´, שנח יא´, ועיין רלב ו´, שאפילו הגדרת מה נחשב “מום” במקח נקבעת ע”פ מנהג
העולם). דהיינו כיון שהיה ברור שהאתר באינט´ הוא רק המתווך ולא הספק, והוא לא אמור לדעת על איכות המוצר, (עיין חו”מ רלב יח´ שיש משמעות לכך). א”כ הדבר תלוי האם מתווך בדרך
כלל לוקח אחריות על העסקה או שלא. שאם בדרך כלל אין המתווך לוקח אחריות, נראה שאין צורך בפרסום משמעותי לפרט כזה, שאמנם חוזה התווך צריך להתייחס אליו, אולם אין הכרח שיהיה ב”
אותיות גדולות”. מה שאין כך אם בדרך כלל המתווך לוקח אחריות, אז כיון שהוא משנה ממנהג העולם עליו להודיע ברורות על כך “באותיות גדולות.” ואם אין מנהג רגיל בדבר, על הקונה להתנות זאת
קודם לעסקה.
ב. חסר פרט חשוב בשאלה, האם במקרה של מוצר פגום יכול הלוקח לפנות באופן ישיר לספק. שנראה שאם יש לו יכולת כזו, ענין זה מפחית את מידת חוסר ההגינות אם זו אכן קיימת, שהרי כך הוא
בדרך כלל שהקונה מחזיר את המקח למוכר ומקבל את כספו בחזרה (חו”מ רלב ג´) , וא”כ התיווך לא גרע מהתנהלות רגילה בין מוכר לקונה.


גניבת הדעת ורמאות במשפחה
השאלה
גיסי מכר את הרכב שלו לאדם מסוים ובתמורה קיבל מזומן ועוד רכב טנדר.
הוא שיכנע את בעלי שכדאי לו לקנות את הרכב הזה, וזה רכב שישמש אותו מאוד.
גיסי קיבל את הרכב הזה מאותו אדם בחישוב של 14 אלף ש”ח. הוא רצה למכור לבעלי אותו ב-23 אלף ש”ח. וכל פעם בא עם רעיון אחר, שאולי בעלי יתן לו 17 אלף ואת הרכב הישן שלו, או
15 אלף ואת הסוסה שלו ששווה 4,000 דולר וכו´ וכו´.
בסופו של ענין גיסי מכר את הרכב למישהו אחר.
ורק אח”כ ידע אותנו לגבי ביצוע העיסקה.
בעלי מאוד התאכזב כי הוא בעצם חשב איך הוא מארגן את הכסף ועושה את “עיסקת חייו”.
לאחר יומיים פגשתי את האדם שקנה ממנו את הרכב וגם נתן לו הטנדר, והוא סיפר לי שהוא החשיב לו את זה כ-14 אלף ש”ח. אני הייתי המומה.
איך גיסי יכול לרמות אותנו בצורה כזאת. לא רק למכור לנו ב-9 אלף ש”ח מעל מה שהוא קיבל אלא גם לגנוב את דעתנו ולשכנע אותנו כמה כדאי לנו לקנות אותו.
בקיצור אני התעמתתי עם אחותי(גרה לידי באותו ישוב) איך יכולתם לעשות לנו דבר כזה. והיא הצטדקה עם כל מיני תירוצים. נכון לעכשיו אני ובעלי מרגישים מאוד פגועים. כי אני גם עוזרת לה הרבה
עם הילדים וגם בעלי עזר לבעלה כשהיה צריך. איך עשו לנו דבר כזה.
רציתי לשאול מה דעת תורה בכל הסיפור הזה? האם לפרסם זאת שגיסי הוא למעשה נוכל, שקרן ורמאי כדי שגם אחרים יזהרו ממנו. לא רק זאת גם נודע לי שהוא רימה את אבי ברכב הקודם, שמכר לו
אותו מעל המחירון ושיכנע אותו שהוא עושה לו מחיר טוב.
הייתי שמחה לשמוע את דעתכם. כי אנו לא רוצים כל קשר איתם יותר.סליחה על השאלה הארוכה, אך הכל נראה לי רלוונטי כדי לקבל תשובה ברורה.

התשובה
א. ע”פ דין תורה יש מושג שנקרא “אונאה”, שמשמעותו בהקשר שבמקרה שלפנינו היא שאדם מוכר לחבירו דבר מסויים יותר מאשר ערך השוק שלו, שלא מידיעת הקונה. הקובע אינו כמה החפץ עלה
למוכר אלא באיזה מחיר יחסית למחיר בשוק מקבל הקונה. ולכן מבחינת עיקר הדין הקובע הוא מחיר המחירון של מכונית כזו, ולא המחיר שבה קיבל גיסך את המכונית. ואם היה כאן תוספת של יותר
משישית מהמחיר יש בזה איסור, ואם בפחות ספק אם יש בזה איסור. (שו”ע חו”מ רכז ו). נראה שענין זה יכול לשמש לנו כמדד לגבי הענין המוסרי בעסקה כזו בדרך כלל. אמנם במקרה זה יש מצב
מיוחד של קשר גדול ביניכם, והתייחסנו לכך להלן ג´.
ב. לגבי פרסום דבר זה לאחרים, בעקרון אסור מצד לשון הרע, ורק בתנאים מסויימים, מותר, יש שבעה תנאים, ויש לעיין היטב בספר “חפץ חיים” כלל י´, ובעיקר סעיפים יא´ יג´.
ובאופן כללי צריך להזהר שגם אם אכן פלוני נכשל בדבר מסויים, אם להגדירו על שם כך, “נוכל” וכו´, ותמיד נזכור שכולנו עלולים להכשל.
ג. איני יודע להעריך מה בדיוק היה טיב היחסים ביניכם לפני מקרה מצער זה, וכנראה ציפיתם לשקיפות יותר גדולה, וייתכן שאכן יש מקום לפי טיב הקשר שלכם לשקיפות כזו, וכיון שיש קפידא בלבכם
על כך טוב עשית שאמרת לאחותך, שכך כתב הרמב”ם (דעות פ”ו ו): “כשיחטא איש לאיש לא ישטמנו וישתוק, כמו שנאמר ברשעים ולא דבר אבשלום את אמנון מאומה למרע ועד טוב כי שנא אבשלום
את אמנון, אלא מצוה עליו להודיעו ולומר לו למה עשית לי כך וכך ולמה חטאת לי בדבר פלוני, שנאמר הוכח תוכיח את עמיתך.” אבל לאחר שנאמרו הדברים, כדאי להסיר את הקפידא, מטינא שבלב
לא צומח אף פעם דבר טוב, ואחים, ובפרט אם גם אתם שכנים קרובים, כשיש ביניהם חלילה דברים שבלב אחד על חבירו, איכות החיים שלכם לא פחות משלהם תדרדר מחמת כך, ושום דבר טוב לא
יוצא מזה. וכך אמרו רבותינו (יומא כג,א): “הנעלבין ואינן עולבין, שומעין חרפתן ואינן משיבין, עושין מאהבה ושמחין ביסורין – עליהן הכתוב אומר: ואהביו כצאת השמש בגברתו.” ו”
במדה שאדם מודד בה מודדים לו” (סוטה ח,ב), ואם תמחלו כך ינהג בכם בעז”ה גם רבונו של עולם. וכאמור מחילה זו היא לטובתכם, לטובת איכות חייכם, לא פחות משל אחותך ובעלה.


האם זה גזל?

השאלה
אחי חזר מחו”ל, ואחותי טוענת כי הוא הבטיח לה את המצלמה.
התארחתי לשבת וביקשתי את המצלמה בהשאלה (בהדגשה) מאחי. לא במתנה.
אחותי מתקשרת ואומרת שזה גזל, וזו מצלמה שהובטחה לה. והיא שלה.
אחי אמר שהיא לא צריכה מצלמה דיגיטלית כי אין לה מחשב אז נתן לי אותה, כפי שכבר ציינתי בהשאלה. האם זה גזל שהמצלמה אצלי?

התשובה
אם אחיך קנה את המצלמה לעצמו, אז אין לאחותך תביעה אליך והיא צריכה לדבר עם אחיך. אם הוא קנה מראש את המצלמה עבורה, אז באמת טענתה צודקת.
הרב בראלי


מחויבות למעביד

השאלה
שלום הרב
אני עובד כמדריך חוגים בבתי ספר .המעביד שלי -אדם פרטי שעובד מול העירייה .אנו לא סיכמנו בע”פ או בכתב לא תאריך שאני מחויב לעבוד עד אליו, או באיזה תנאים .אני חושב לעזוב לטובת משהו
יותר מקצועי איך אני אמור לעשות זאת .חייב להודיע מראש … וכו …

התשובה
פועל יכול לחזור בו בתנאי שאין זה “דבר האבד” (חושן משפט סימן של”ג) אם ניתן למצוא מחליף אז עליך להודיע פרק זמן סביר מראש, להערכתי 14 יום. אם לא ניתן למצוא מחליף עליך לסיים
את פרק הזמן המצופה ממך – קורס וכדומה.
הרב בראלי


ספר שהושאל

השאלה
לכבוד הרב שלום!
לפני כשלוש שנים לערך, קניתי לחברי דאז ספר קריאה במתנה.
לאחר שהוא סיים לקרוא את הספר הוא השאיל לי אותו על מנת שאני אקרא בו.
לצערי הרב מאוד, לאחר שסיימתי לקרוא בו, ברוב טיפשותי לא החזרתי לו את הספר, והוא נשכח מזכרוני…
בזמן הניקוי לפסח האחרון ראיתי את הספר ונזכרתי בחבר, שמאז כבר ניתקו קשרינו ודרכינו נפרדו.
רציתי המון פעמים להחזיר לו אותו מאז, רק שהבושה מנעה ממני, להחזיר ספר לאחר שלוש שנים?!
ממיטב הבנתי הוא כבר שכח מהספר והתייאש.
חשבתי להשאיר לו במפתן הבית את הספר וללכת, אבל זה לא ממש יפה וגם עדיין הוא יבין שזה אני…
חשבתי אולי להשאיר לו את כסף העלות של הספר במפתן הבית וללכת.
או אולי לתרום את אותו כסף/ספר לצדקה?
מה כבוד הרב אומר על כך?
יום טוב, שבוע טוב וחודש טוב.
ותודה רבה!

התשובה
אתה עדיין שואל של הספר ולכן אליך להחזירו גם אם חבריך יתייאשו. העדיפות להחזיר ממש את השפר אבל אם אין לך ברירה ובנוסף אתה מעריך שחבריך מעדיף כסף על פני הספר, אזל תעביר לו את
סכום העלות של הספר משומש אפילו כשאינו יודע.
הרב בראלי


דיני שאלה

השאלה
שלום ושבוע טוב!
בצוני לשאול: אני שאלתי מאח של חברי כדורסל. הוא הלך וחבריי ואני הלכנו לשחק בכדור. בין המשחקים היה גם אחיו של המשאיל. לאחר כ-3/4 שעה של משחק, גילינו שיש נקר (פנצ´ר
בלעז) בכדור. כנראה שהנקר נגרם או מבעיטה שפגעה בענף של עץ של אחד מהמשחקים בכדור או מזריקה של הכדור על הקיר של אחד הבתים ע”י חבר אחר. האם עליי לשלם למשאיל כדור חדש,
האם אני פטור לגמרי או האם אני חייב לשלם ועל שני הזורקים לשלם לי (כך שבעצם הם משלמים)?

התשובה
שואל פטור, כשאר החפץ ניזוק מחמת השימוש בו- “מתה מחמת מלאכה”. עליכם לוודא שנהגתם עם הכדור כמקובל והתקר קרה מעצמו.
הרב בראלי


אוטו
השאלה
לרב שלום,
יש לי רישיון כבר כמה שנים. עד עכשו לא נהגתי באוטו מסיבות שונות. ב”ה יצאתי מהפחד והתחלתי ליסוע למקומות קרובים ואפילו מעט רחוקים. השאלה שלי היא, באחת הפעמים הראשונות
שהתאמנתי בנסיעה בישוב, התאמנתי על חניות ונדמה לי ששרטתי אוטו שחנה בסמוך. ראיתי שיש על האוטו הזה 3 סימני שריטה בגובה של האוטו שלי, אבל אני לא בטוחה אם זה היה כבר לפני. אני
חוששת שזה בגללי. מה עלי לעשות? אני לא זוכרת בדיוק איפה זה קרה ואיזה רכב זה היה. אם אסע לאזור אני אולי אזהה את האוטו השרוט. מה אני אמורה לעשות במצב שכזה, לאור העובדה שאני
כמעט בטוחה שזה בגללי ולאור העובדה שלא בטוח שאמצא את בעלי הרכב כדי לפצות אותם! ובאופן כללי, מה אמורים לעשות במצב שכזה מלכתחילה? להשאיר פתק? תודה!

התשובה
חזרה בתשובה כוללת קבלה לעתיד. לכן כדי שתקבלי על עצמך להבא לקחת אחריות על מעשייך.
במקרה כזה, מחכים כמה זמן עד שנרגעים ואז מתבוננים היטב בנזק כדי שלא ילבישו עלייך נזקים אחרים רושמים את מספר הרכב ומשאירים פתק.
במקרה שלך אם יש לך אפשרות לאתר את הרכב אליך לעשות כן.
הרב בראלי


נזק אפשרי?

השאלה
שלום לרב.
ברצוני לספר לך מקרה ולבקש את חוות דעתך.
היום חברי הסיע אותי בקטנוע שלו לביתי.בזמן שעליתי על הקטנוע רגלי נתקעה בחלק מהקטנוע(שעשוי מפלסטיק)ונשמע רעש של דפיקה.נסענו כ-20 דקות ואז נשמע רעש של פיצוץ,
עצרנו לראות מה קרה וראינו שחלק מהפלסטיק נשמט
(בעקבות פין שנשבר)ושחסר אוויר בגלגל.
אני לא מבין כלום בקטנועים ואין לי מושג אם מכה עם הרגל שלי יכולה לגרום לכזה נזק או שהמכה רק שימשה כזרז למשהו שהיה רעוע.איני יודע אם אני הגורם לנזק ,ואיך עלי לנהוג?
בברכה עמיחי.

התשובה
עליך להתייעץ עם בעל מקצוע- האם שי קשר בין המעשה שלך לנזק. בכל מקרה אתה אמור לשלם רק על הנזק הראשוני ולא על הנזק בסוף שהוא רק גרמא בעלמא.
הרב בראלי


תשלום למעון

השאלה
לרב שלום!
אני לומדת במכללה. רשמתי את הבן שלי למעון המכללה לסמסטר ב´. בני בן 3 שחודשים. אני יודעת שהיו עוד בנות שרצו לרשום את תינוקם למעון המכללה – אך כל הקודמת זוכה, וכמובן שישנה
עדיפות לבת שזקוקה למעון למשך כל ימות השבוע, על פני מישהי שזקוקה לו רק למעט ימים.
יצא שבשבוע הראשון של בני למעון, התחלפו המטפלות כמעט כל יום, וביום האחרון של השבוע, הוא חזר הביתה והיה ממש עצוב. שמעתי גם שהרבה בנות לא מרוצות מהמעון ומהיחס של המטפלות.
הוצאתי את בני מהמעון, במיוחד לאור העובדה שבעלי באוו שבוע סיים עבודה ובשעות הבוקר הוא פנוי. והרי רציתי שיהיה במעון כדי שיהיה קרוב אלי כשבעלי עובד. יצא שכאשר הודעתי למנהלת המעון
על עזיבתו,היא כעסה נורא על כל המאמצים שהשקיעה בשבילי וטענה שהוסיפה מטפלת נוספת בגלל שלפי התקן מעל מספר מסוים של ילדים צריך מטפלת נוספת. היא טענה גם שאם לא אמצא בת אחרת
שתכניס את בנה למעון אצטרך לשלם על כל החודש בשביל אותה מטפלת נוספת. רציתי לשאול, האם לי לשלם על כל החודש? הייתי חושבת שעלי לשלם רק על השבוע בו נעזרתי בשרותי המעון וזהו.
במיוחד לאור העובדה שהבנתי משאר הבנות שאין מטפלת קבועה כמו שמנהלת המעון אמרה לי בשיחה. מה עלי לעשות? זה יצא מצב לא נעים, ואני יכולה גם להבין את מאמצי מנהלת המעון, אך אין זה
לגיטימי ואהגיוני שאדם יבטל דבר מסוים לאחר זמן מה? האם אני גוזלת ממשהי פרנסה? תודה רבה!

התשובה
המטפלת היא פועלת שלך, וברגע שהיא התחילה את עבודתה קנתה את כל שכר החודש חושן משפט של´ג . לכן מעיקר הדין את חייבת בכל השכר של החודש, אם לא הגיע ילד אחר. אולם אם מקובל
שהשבוע הראשון הוא שבוע בדיקה אז צריך לדון.


עביד איניש

השאלה
שלום לכבוד הרב

האם מותר לאדם לקחת מגזלן חפץ על מנת להשיב לחבירו?
ישר כח. יואב

התשובה
מצוה להשיב לאדם את חפציו , אבל אסור לך לעשות פעולות שיכולות להראות כגנב, שלא יחשדו בך. ברכות ה:


עביד איניש דינא לנפשיה

השאלה
אדם שראה אדם אחר גונב חפץ מחברו האם דין עביד איניש דינא לנפשיה חל גם כאן כלומר כלפי חפץ חברו ויכול לקחת מהגנב? והאם רק מידיו אוגם להיכנס לרשות הגנב?

ישר כח!

התשובה
ראה תשובה לשאלה “עביד איניש”


הלנת שכר

השאלה
שלום!
האם מותר למנהל ארגון העוסק בקירוב רחוקים, לא לשלם שכר בזמן לפעילים (איחור של יותר מחצי שנה), כדי להספיק לקיים עוד פעילויות קירוב, וזאת כאשר העובד לא מעוניין בזה?

התשובה
החיוב לשלם שכר עבודה הוא חייוב גמור ואסור להלין שכר פועל.אף אם המטרה היא מצווה , אין עושים מצווה בעברה!


האם מותר לעבוד במקום שמרמה את הבריות?

השאלה
שלום רב לכבוד הרבנים.
5 שנים עבדתי בחברה מסויימת,והיה לי טוב מאד שם
חוץ מדבר אחד,בעל הבית של החברה נוהג בלקוחות בדרכים לא ישרות ,לא הגונות,ולמעשה מרמה.(יש לציין שהוא מאד פיקח -ובהתנהגותו הוא לו עובר על החוק)
ראוי לציין שבעל הבית לצערי אדם דתי וחובש כיפה. מספר פעמים שביקש ממני לעשות דברים מסויימים סירבתי.למשל לשנות תאריך שלקוח החזיק במוצר על מנת גבות יותר כסף,
יש לציין שבחברה עובדים קרוב לתשעים אנשים,ואין לי שום רווח אישי או טובת הנאה ממעשיו או ממעשה של מישהו אחר בחברה. חוץ מזה שבאופן עקיף משכורתי משולמת מקופת החברה.
לא יכולתי להשלים עם הדברים עד שלפני חצי שנה עזבתי את עבודתי,עד היום לא מצאתי עבודה אחרת -אך בלית ברירה אני חושב לחזור לשם.
שאלתי – האם למרות שאין לי שום רווח אישי ישיר חוץ ממשכורתי מותר לי לעבוד שם, וכמובן ראוי להזכיר שאני לא מתכוון בשום פנים לנקוט איזו פעולה לא ישרה (מנהלי כבר למד אותי ולא פונה אליי יותר
בדברים כאלה,ויש לציין שהוא אפילו מעריך אותי על זה). הלא אפשר להקשות שבסופו של דבר חלק ממשכורתי משולמת מכסף לא הגון. אך מה עם שאר 90 איש המתפרנסים מהחברה,ומה למשל על
עובדי הבנקים ,שידוע שהרבה פעמים נוהגים שלא ביושר ובהגינות עם לקוחותיהם. אם נלך בשיטה הזאת אולי לא יהי מקום ראוי אחד לעבוד בו.
אודה לכם אם תענו בדחיפות מאחר שעליי להגיד להחלטות בקרוב מאד. תודה מוטי

התשובה
איסור מסייע ידי עברה הוא איסור דרבנן , במקום ספק ישנו צד להקל. יורה דעה סימן קנ´א . היות ואתה מקפיד לא לעשות איסורים וכל החשש הוא שיגרם על ידך איסור, שלא בידיעתך אם כן מותר לך
לעבוד שם. וכן לגבי המשכורת מותר לך לתלות שהיא מהכסף המותר.


עושה אדם דין לעצמו?

השאלה
שלום!
במקום עבודתי אני נאלץ לעבוד בערך 20 שעות נוספות בחודש ללא תשלום ומעביד לא מוכן לשלם
האם אני יכול לקחת בתמורה ציוד משרדי או להשתמש בו.
אם התשובה בעיתית אז תישלחו את התשובה בלי לפרסם.
תודה

התשובה
באופן עקרוני ישנו דין של עביד איניש דין לעצמו סימן ד חומ . אומנם ישנם מספר תנאים הכרחיים. עליך להחזיק ראיות שאכן ישנו חוב כלפיך-כגון חוזה עבודה שבו מפורש תשלום על שעות נוספות. וכן
דו´ח עבודה המציין את השעות בפועל שעבדת. לאחר מכן מותר לך לעכב ציוד בחזקתך אבל ללא יכולת שימוש אלא כאמצעי לחץ עתידי לתשלום.


ממונות

השאלה
לכבוד הרב שלום!
בחופש הגדול עבדתי כרכזת בקייטנה.
התפקיד הוצע לי ע”י הורה מהועד של הקייטנה בישוב. והסכום שהוצע לי עבור התפקיד כולל ההכנה מראש לקייטנה הוא 4000 ש”ח לאחר כמעט כחודשיים עבודה וכשבוע וחצי לפני תחילת הקייטנה ועדת
חינוך של המושב החליתה לקחת על עצמה את הקייטנה.
בישיבה שהייתה החליטו להוריד לי 1000 ש”ח מהשכר שהוצע לי ע”י ועד הורי הקייטנה.
טענתי להגנתי שזה הרעת תנאים וכבר עברתי כחודשיים מכיוון שלא הגעתי איתם להסכם החלטתי לעזוב.
לאחר יומים של פתיחת הקייטנה ההורים ביקשו שהחזור לרכז את הקייטנה הסכמתי ואמרתי להם שאני רוצה שיכירו בעבודתי לפני פתיחת הקייטנה וישלמו לי את הסכום שנקבע מראש לפני שהתחלתי לעבוד.
בסיום הקייטנה שילמו לי אך ורק 3000 ש”ח ועבור ההכנה לא שילמו לי.
מאותה ישיבה ועד לפני כשבועיים לא נתנו לי תשובה. לפי בקשתם הגשתישיחזרתי להם דו”ח שעות שכלל כ-70 שעות. הסכום שהם מוכנים לשלם לי הוא 600 ש”ח כ8.57 ש”ח לשעה.
שאלתי הם:
האם לאחר כחודשיים עבודה הם יכולים לשנות את השכר? הרי עבדתי!

התשובה
כשיש ויכוח ממוני בין שניים , צריך לשמוע את שני הצדדים ולכן אין אפשרות להתייחס לדין. באופן כללי אין אפשרות לשנות תנאי תשלום תוך כדי עבודה. במקרה שלך צריך לברר היטב מה היה הסיכום
החדש לאחר שחזרת והמשכת בעבודתך. מומלץ לפנות לבית דין לממונות , ניתן בשדרות.


נזקי ממון בגלל אנטנה סלולרית

השאלה
בשכונתינו הותקנה אנטנה סלולרית גדולה (“הדור השלישי”) על גג מבנה השייך לאחד מחברי הקהילה.
האנטנה קבלה את כל האישורים הנדרשים בחוק.
המבנה עצמו מושכר כמעון לחוסים פגועי נפש.
במרחק מטרים ספורים מהמבנה ממוקמים: בי”ס יסודי גדול, בית אבות סיעודי, גן ילדים עירוני ומעון לפעוטות. ובנוסף, כמובן, בתי מגורים רבים.
למרות כל האישורים (איכות הסביבה וכו´) מקובל בציבור לחשוב שיש נזק בריאותי בחשיפה לאורך זמן לקרינה הנפלטת מאנטנות סלולריות, בפרט של “הדור השלישי”, ובפרט לילדים הנמצאים
בתהליך של גדילה.אי לכך, השכנים וההורים למתחנכים במוסדות הסמוכים נמצאים בחרדה.
מאז התקנת האנטנה עזבו את המעון כ-20 פעוטות ולכן פוטרו 5 עובדות!
על גן הילדים מרחפת סכנת סגירה (אם לא ימצא מבנה חלופי בהקדם) ואז הגננת והעובדת יהיו מובטלות.
ויש יסוד סביר להניח שמחירי הדירות באזור יפגעו. (השכנים מעידים שאינם פותחים חלונות הפונים אל האנטנה ואף העבירו חדרי שינה לאזור בדירה המרוחק מהאנטנה).
בעל המבנה מסווג כאדם ירא שמים (?). ויש לציין שהוא אדם אמיד שרוחיו מהעסק אינם חיוניים לקיומו, למרות שלא נראה לי שזהו שיקול שאמור להשפיע על פסיקה הלכתית בנושא כזה.
1. האם יש מקום להזמינו לדין תורה בתביעה להורדת האנטנה?
2. האם האנשים שניזוקו כספית כתוצאה ישירה מהתקנת האנטנה (פוטרו, או אבדו חלק ניכר מפרנסתם- מנהל המעון והעובדות)יכולים לתבוע ממנו נזיקין בדין תורה?
3. מה בנוגע לירידת ערך הדירות?
4. נזק בריאותי, אם יגרם חלילה, יבוא לידי ביטוי רק בעוד שנים. האיש מתכסה באישורים החוקיים הקימים.-( מדינת ישראל אינה מהמחמירים בעולם-באירופה ורוסיה התקנים מחמירים בהרבה).
מה מקומה של הטענה “אם אני לא אשכיר-ימצא מישהו אחר שיעשה זאת ואנטנה תוצב באזור בכל מקרה”?
האם אין זה “נבל ברשות התורה”?
תודה רבה.

התשובה
כמובן שיש לברר את התביעה בבית דין לממונות. ישנם גדרים בהלכה לנזקי שכנים ולהרחקות המחויבות . למיטב ידיעתי נידונה תביעה כזו לפני כחודשיים בבית דין לממונות בבית שמש.


לא משלמים!

השאלה
שלום לרב!
אני עובד במקום עבודה שהמטלות שנותנים לי מחיבות להישאר שעות נוספות,על שעות אלה לא משלמים לי וגם לא ישלמו.
האם מותר לי לפצות את עצמי בלקיחת ציוד משרדי או שימוש אחר בציוד העבודה.
תודה.

התשובה
אם בחוזה העבודה הם אמורים לשלם לך עליך לתבוע את שכרך אבל בכל מקרה אינך רשאי לקחת ציוד מהעבודה. אם הם חייבים ולא משלמים מותר לך להתקזז,דהיינו לעכב חובות שלך כלפיהם.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


כותרת ללא נושא

השאלה
השאלתי לאחותי בגדי הריון, כעת כשאני זקוקה להם היא טוענת כי החזירה אותם ואני בטוחה כי מעולם לא קיבלתי. מדובר בהרבה בגדים השווים הרבה, וכעת אני נאלצת לקנות הכל שוב דבר הכרוך
בהוצאה כספית גדולה. מה עלינו לעשות? האם עליה לפצות אותי? אם כן, באיזה סכום?

התשובה
תלוי בטענות שלה-אם היא טוענת שבוודאות היא החזירה היא פטורה. אם היא לא זוכרת ואומרת אני לא יודעת היא חייבת לשלם את ערך הבגדים המשומשים (הערכה של חצי מחיר בגד חדש)
(חושן משפט סי´ ע”ה,הטוען איני יודע אם פרעתיך, חייב)
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


ביטוח רפואי

השאלה
שלום וברכה!
לאשתי יש ביטוח רפואי המקנה לה פעם בשנה התיעצות עם רופא ממוחה בהשתתפתו חלקית של הביטוח.
אשתי בדרך כלל אינה משתמשת בזה (ברוך השם) למרות שהיתה יכולה לנצל זאת במספר מקרים ולא ניצלה.
לאחרונה הלכתי לי אני להתיעצות והוצע לי על ידי הרופא לרשום את הקבלה על שם אשתי וכך לזכות בהשתתפות הביטוח, על ידי זה שהיא תוותר על ההתיעצות השנתית שלה עבורי.
אכן כך עשיתי וקיבלנו מהביטוח את ההשתתפות החלקית.
שאלתי היא האם יש בכך משום גזל או שזה באפשרות אשתי להעביר לי את הזכות הזאת שלה.
בתודה
שי

התשובה
יש בכך משום גזל אא”כ הביטוח הוא משפחתי, מה שלא נראה משאלתך.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


שאלות הלכתיות

השאלה
שלום לכבוד הרב!
1- התחלתי לעבוד בעבודה שבה משלמים את הוצאות הנסיעה- אם יש צורך בכך. העניין הוא שמקום העבודה נמצא כרבע שעה עד עשרים דקות הליכה מביתי או נסיעה של שלוש תחנות באוטובוס. אני
יודעת שאם לא היו משלמים לי את הוצאות הנסיעה הייתי מעדיפה ללכת ברגל על-מנת לחסוך את הכסף. שאלתי היא אם מותר לי ליסוע באוטובוס למקום העבודה ואז לבקש החזרי נסיעות, למרות שמדובר
על הליכה ברגל לא ארוכה, שהייתי עושה אותה אילולא החזרי הנסיעות?
2- אם אבי מביא לי 50 ש”ח לקנות כרטיסיה ונשארים לי כשמונה שקלים עודף, האם עליי להפריש מעשר?ואם כן-ממה? מהעודף או מכל ה-50 ש”ח?

התשובה
מותר,זה חלק מהשבת השכר.
ב מצורף ציטוט של תשובה קודמת בעניין זה
מעשר כספים:
1.בכלל צריך לדון כשמשיבם באינטרנט בהל´ מורה הלכה בפני רבו ולכן הדברים שנכתוב כאן הם בגדר בירור מקורות ועצה ולא הוראה מפורשת של איסור והיתר
*חשוב להקדים שהרבה פוסקים נקטו להלכה שכל עניין של מעשר כספים זה רק מנהג (שו”ת פנ”י, שו”ת חות יאיר, סי´ רכ”ד, שו”ת מטיב דבר חיוכ”ד סי´ ע”ז ועוד) ולכן לפני שאדם מקבל
מנהג חשוב זה כדאי להתנות “בלי נדר” (ואם התחילו כבר בלי להתנות בלי דעת שזה רק מנהג – כדי להתנות מעכשיו והלאה).
2.ובאמת בשו”ע (יור”ד סי´ רמ”ט ס”א) הל´ צדקה עניין מעשר כספים מופיעה כשיעור בצדקה וכתוב שם “פחות מכאן – “עין רעה” משמע שמעשר כספים הוא לא חיוב אעפ”כ יש בזה מידה
של עין רעה כשאדם מתקמץ ולא מפריש
3.יסוד גדול ייסד לנו הגרמ”פ בתשובותיו אגרות משה (יור”ד ח”ב סי´ קי”ג) כשנשאל בפרטי מעשר כספים מה אפשר להחשיב ומה לא, כתב כך: “ולפי חשבון מעשר שלו ניכר שהוא מרוויח פחות
מכדי הוצאתו שמדינא פטור כי פרנסת עצמו קודם לכל אדם כדאיתא ברמ”א סי´ רנ”ג ס”ג והא למעלה יתירא ולמידת חסידות ליתן המעשר לצדקה – ולדחוק בהוצאת בני ביתו ודאי אין להחמיר בזה
4.ומבואר בשו”ע סי´ רמ”ח ס”א שאפילו עני המתפרנס מן הצדקה חייב ליתן ממה שיתנו לו והקשו האחרונים הרי מבואר רנ”א פ”ג ברמ”א כלל גדול ש”פרנסות עצמו קודמת לכל אדם ואינו חייב לתת
צדקה עד שיהיה לו פרנסתו ואח”כ יקדים פרנסת אביו וכו´…”
והנחלת צבי בהנהגותיו בשו”ע כתב ליישב שעני המתפרנס מן הצדקה חייב רק לתת שיעור מינימום והרמ”א התכוון שלא חייב לתת שיעור עשירית או יותר אומנם הש”ך יישב שבאמת אדם שאין לו כדי להתפרנס
(כנראה לאותו חודש) פטור לתת צדקה מכספי צדקה שנותנים לו רק אדם שיש לו כדי פרנסה אבל הוא נצרך לצדקה ע”מ ליצור קרן שיוכל להתפרנס מהרווח מהצדקה צריך להפריש מעשרות ולפ”ז משמע
מדברי שניהם כדברי הרב פיינשטין למעלה שאדם המרוויח פחות מכדי הוצאתו והוא חי ברמה נורמלית המקובלת פטור מלעשר את משכורתיהן.
5.יש כאן אולי להוסיף סברא שמלגת פ.ר.ח מוגדרת כמלגת קיום ע”מ לעזור לסטודנטים לחיות וכמו שהמדינה לא מחייבת על זב מס מכיוון שזה לא מוגדר כרווח אלא כמלגת קיום ייתכן שאין ע”ז בין משר
כספים מכיוון שהכספים ניתנו למלגת קיום. הרי זה פשוט אם אבא נתן לבנו כסף לנסיעות שאיו עלו חיוב מעשר כספים מכיוון שזה ניתן למטרה מוגדרת וזה בעת הנותן – יתכן שעם בכספים של מלגת קיום
ניתן לומר סברא דומה
6.לסיכום: מנהג טוב חשוב ומקובל לעשר (“בלי נדר”) מכל הכנסותיך גם ממלגת פ.ר.ח וגם מהמשכורת. אבל אם את לא גומרת את החודש וצריך לבקש עזרה מההורים יש מקום גדול להקל לא
לעשר אעפ”כ את מלגת פ.ר.ח וגם מכספי המשכורת אם צריך אפשר לא לעשר. ואעפ”כ פשוט שצריך לתת צדקה קצת כל שנה מעיקר הדין אמנם יש שכתבו שמכיוון שזה עניין גדול כל כך להקפיד במעשר
כספים כדאי לחשב כמה מגיע המעשרות (ואפשר להקל להחשיב הוצאות של מצווה מסוימות והשאר להשאיר כתוב בל”נ לכשירווח)
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


אתרוג

השאלה
שלום רב .
קניתי אתרוג,
ואחרי יומים כול האתרוג היה מלא קטמים חומים , ומעשה מיכך האתרוג היה פסול, אז האם זה שמכר לי את האתרוג הוא צריך להחזיר לי כסף .
בתודה מראש : אריאל .

התשובה
יש להתייעץ עם מוכר בעל נסיון האם יש פה פשיעה, או מראש נמכר לך אתרוג בעייתי או שזה מזלך
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


ויכוח בין שכנים

השאלה
שלום
ראובן ושמעון שכנים. ראובן רוצה להרחיב את דירתו וכדי להגיש בקשה בעיריה הוא מבקש את חתימת שמעון על כך שהוא לא מתנגד. ראובן אומר שהוא בדק וזכויות הבניה שלו וגם אין כל בעיה אחרת
שיכולה להיגרם לשמעון. שמעון אומר שהוא לא יודע לומר בוודאות מה הזכויות ומה משמעות הבניה לגבי הזכויות הקיימות בבנין. הוא רוצה להתייעץ עם מומחים (כגון עו”ד, מהנדס וכו´) כדי שיוכל
לברר את השלכות תוספת הבניה, ואולי אף לנסח הסכם בין הצדדים בעניין השלכות אלו. באופן טבעי הוא לא יכול להתייעץ במומחים של ראובן כי הם מוטים לטובת ראובן ועל כן הוא מבקש לשכור מומחים
משלו. שכירת המומחים עולה כסף ועל כן הוא מבקש מראובן שיממן את המומחים.
ראובן אומר: אני ברי – בדקתי והכל בסדר, ואתה שמא – אתה לא יכול להצביע על בעיה. על כן אין לי התנגדות שתבדוק על ידי מומחים משלך אבל אני לא מוכן לממן זאת. אתה גם לא יכול
להכניס אותי לעלויות נוספות שהן מיותרות מבחינתי. כמו כן דרך מומחים כאלה למצוא בעיות “מתחת האדמה” כדי להצדיק את שכרם ובכך סתם תתגבר המחלוקת.
שמעון אומר: אני לא איהנה מהבניה – רק אתה. אם המומחים אכן יגלו בעיות והם יהיו “מתחת לאדמה” תמיד אני יכול לוותר. אם הם יגלו בעיות אמיתיות ובעיקבות זאת למשל יתבצעו שינויים בבנייה
אזי בסופו של דבר אני אשקיע מכספי כדי לממן בניה שלך. לגבי הענין שזו הוצאה מיותרת הוא אומר כי עלות תוספת הבניה נאמדת בעשרות אלפי דולרים ועלות הדירות עצמן מאות אלפי דולרים ולכן נראה
שווה להשקיע מומחים באלפי ₪ בודדים כדי לבדוק השלכות של בניה כזאת.
ראובן ושמעון שניהם דתיים והיחסים ביניהם היו מצויינים – הם שכנים טובים איש לרעהו – אבל הויכוח הזה עלול כמובן לפגוע במערכת היחסים.
אני אחד מהשניים (ראובן ושמעון). אני לא מספר מי אני אף כי אולי ניתן לנחש זאת מדרך הצגת הדברים. לא קיבלתי הסכמת שכני לפנות לרב באינטרנט, וגם לא קיבלתי אישור לדרך הצגת הדברים
והטענות. כדי שלא יהיה חשש של עשיית דין תורה בפני עד אחד אני מצהיר בזאת כי
א. הפסק לא יחייב את הצדדים. עם זאת, בהתחשב בכך שהצדדים ביחסים טובים הפסק עשוי לשמש להם אינדיקציה על מה נכון ומה צודק לפי ההלכה.
ב. אם אראה לשכני את הפסק זה יהיה תוך הבאת השאלה במלואה וגם התשובה במלואה. מובן כי אם השכן יחשוב שלא הצגתי נכון את הדברים הוא לא יצטרך להתחשב בפסק.

התשובה
שמעון אינו מחוייב לראובן כלום אלא מדין כופין על מידת סדום.(סימן שסט). אם ישנו חשש של הפסד אין זה מידת סדום ולכן הוא יכול להתנגד.אני מציע שראובן יכתוב שטר התחייבות לשמעון ובו
מתחייב מהיום לשלם את כל השווי של הנזקים הישרים שיגרמו כתוצאה מהבניה לשמעון.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


איסור גרימת נזק

השאלה
שלום,
האם יש איסור בגרימת נזק לרכוש אדם אחר (גם אם אני נתחייב לשלם מראש)? מה המקור של איסור זה בתורה או במקור אחר אם ישנו?
בתודה מראש

התשובה
אסור לגרום כל נזק, יש אומרים מדין “ואהבת לרעך כמוך”
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


כותרת ללא נושא
השאלה
יש לי שאלה עקרונית הנוגעת למצב בו יש וויכוח על תשלום כסף.
היה לי וויכוח עם חברה מסוימת בנוגע לתשלום שההיתי חב להם. החברה דרשה ממני סכום גבוה יותר ממה שלדעתי הגיע להם (הוויכוה הוא סביב פרשנות של החוזה שנחתם איתם).
שילמתי לחברה את מה שלדעתי הגיע להם, הם התלוננו בטלפון ובזה נגמר הענין.
כיום לאחר שנה ולאור ימי הדין וחשבון הנפש מכרכר בי הספק שמא טעיתי והצדק היה איתם (למרות שלא השתנה כלום והחוזה עדין נתון לשתי פרשנויות).
שאלתי היא האם העובדה שהם עזבו ולא דרשו יותר את מה שלטענתם מגיע להם מוכיחה כי הם וויתרו על כסף זה ובעצם מחלו עליו או שיש חובה עלי לשוב ולדון בזה??
בשום מקרה לא נעשתה בו רמיה או גנבה אלא ויכוח על פרשנות חוזה.

התשובה
עליך להראות לצד שלישי שמבין בכך ולשאול את דעתו, אין להסתפק באומדן דעת ולמחילה מצד החברה.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


הזמנת מונית

השאלה
הזמנתי מונית בטלפון, ועד שהמונית הגיע עברה מונית אחרת התענינו בקשר למחיר לגבי מקום שאנחנו צריכים להגיע ומונית זו היתה יותר זולה, בזמן כניסתנו למונית הזולה יותר, הגיע המונית שהזמנו
בטלפון. אנחנו נסענו במונית הזולה למרות שהמונית המוזמנת שאלה אם הזמנו ואמרנו שלא.
שאלה לרב האם נהגנו כיאות או שמא נכשלנו בגזל וממוןומה עלנו לעשות?

התשובה
בעל המונית נחשב כפועל. פועל שהתחיל את עבודתו קנה שכרו ולכן אתם הייתם מחוייבים לו-צריך לפצות אותו בסכום שהוא הפסיד אם היתה לו הזמנה אחרת אין לו הפסד ואם לאו צריך לשלם לו את שכרו
פחות הדלק וההוצאות שהוא חסך
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


מי חייב בתשלום?

השאלה
שלום רב.
לפני כשנה היינו אני וחברות שלי בהפגנה למען גוש קטיף, ואני לקחתי איתי את הגיטרה שלי. התכוונתי להשאר עם עוד חברות לישון בירושלים ולא רציתי לסחוב איתי את הגיטרה, אז ביקשתי משלושה חברות שלי לקחת לי את הגיטרה לראשל”צ ומתישהו אני אקח אותה מאחת מהן.
הם לא כ”כ רצו לקחת אחריות (ככה הסתבר לי אח”כ, לי הם לא אמרו את זה) אבל ממש ביקשתי אז הן הסכימו. כשהבאתי לאחת מהן את הגיטרה היא אמרה לי שאם קורה משהו ברור שהן לא אחראיות וכו´…ואז אמרתי לה בצחוק “בסדר, אבל גם אל תשימו אותה באמצע הכביש, כן?” צחקנו והלכנו.
בדרך חזרה הן שכחו את הגיטרה באוטובוס.
לא יודעת אם זה שייך, אבל האדישות שלהן גם כן היתה נוראית והן לא עשו יותר מדי כדי לחפש אותה.
כרגע אין יותר מדי סיכוי למצוא אותה.
עכשיו השאלה – מה עושים עם הכסף? הגיטרה עלתה 375 והתיק 125 – ביחד 500. 500 ש”ח מכספי הפרטי, אחרי שחסכתי שקל לשקל בעבודה שלי בקיץ.
הם טוענות שזה היה גם ככה טובה שהן עשו לי והם אמרו לי מראש שהן לא אחראיות לשום דבר שקורה.
הם הזכירו משהו כמו “שומר חינם”.
אני טוענת שגם אני אמרתי להן מראש שיש דברים שעוברים את הגבול – אם הגיטרה היתה נגנבת או נדרסת או לא יודעת מה, מילא. אבל זה דבר שהם יכלו למנוע וזה באחריותן.
השאלה אם לשכוח אותה באוטובוס זה נקרא דבר שהן אחראיות עליו או לא.
בקיצור, גם אם לא הכל, וגם אם הם צודקות, היה כדאי שקצת ישתתפו איתי בכסף. אין לי מושג ולכן רציתי לברר באמת מי צודק ומי צריך לשלם.

התשובה
באופן עקרוני שמבקשים מאדם טובה הוא רק שומר חינם, שומר חינם פטור מגניבה ואבידה וחייב בפשיעה האם שיכחת החפץ באוטובוס היא פשיעה? תלוי בנסיבות ולכן כשישנם ספקות א”א לחייב אותם.
ראוי שלפנים משורת הדין הם יטלו אחריות וישתתפו.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


ויכוח עם בית דפוס
השאלה
שלום הרב,
כמובן שיש לשמוע את שני הצדדים, אך אין ויכוח ביננו על העובדות. העובדות כדלקמן.
א. הוזמן ביצוע עבודת הדפסה.
ב. הוסכם על מחיר. הבית דפוס הוריד ממחירו בעקבות תחרות והשוואת מחירים בין בתי דפוס שונים.
ג. בית הדפוס קיבל את העבודה חומר על דיסק
ד. הבית דפוס התחיל בעבודה העתקת שמש
ה. לאחר כשבוע – הודיע הבית דפוס שהוא לא מעונין לעשות את העבודה, ואינו עושה אותו אלא א”כ יוסיפו לו עוד סכום מסוים, שהוא טעה בחישוב המחיר.
ו. למזמין העבודה נגרם נזק רב: הוא היה בגוש קטיף ולא היה יכול לטפל בהעברת החומר לבית דפוס אחר, כמו כן נגרם לו הפסד זמן, וכמובן גם הפסד ממון שהמחיר שם היה יקר יותר.
ז. באם הוא לא יסכים להשמע לפסק הנ”ל, האם עלי לגשת לבית דין לממונות, או שאפשר גם לגשת לתביעות קטנות.
גם התובע וגם בית הדפוס חובשי כיפות, ושם שמים שגור בפיהם.

התשובה
קבלן שחזר בו באמצע העבודה יש עליו “תרעומת” ולגבי התביעה על הפסד זמן צריך לברר האם הדבר נחשב “לדבר האבד” וזה ניתן לעשות רק בדין תורה.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


גניבה או צדק?

השאלה
שלום רב,
התחלתי לעבוד במלצרות לפני כמה חודשים.
אני אסביר כמה דברים על המקום:
כשהגעתי נאמר לי שהמסעדה מחייבת בקבלה עצמה 12% שירות מהלקוחות, ושזה אמרו להוות את השמכורת שלי.
אם ה12% שירות לא מכסים לי את השכר לפי חישוב של 18 ש”ח לשעה, משלימים לי לסכום הזה.
אם הם עוברים אותו זה הולך אלי.
מה שקורה בפועל הוא כזה:
יש שני אחראי משמרת, בבוקר ובערב.
אחד נדיב, השני קמצן.
אם אני עובדת בבוקר, כשהנדיב עובד, הוא משלם יפה, ואם בלילה, כשהקמצן, הוא משלם מינימום.
בלי כל קשר לכמות הכסף שהבאתי לקופה, שממנה אני אמורה לקבל 12% כאמור.
חישבתי והפערים עצומים.
מה גם שיש אנשים שבנוסף ל12% שירות שמחוייבים בקבלה, משאירים לי עוד טיפ.
נתחיל בזה שזו גניבה של דעת הציבור.
הציבור חושב שהוא משלם טיפ למלצר, ובתכלס זה מגיע לבעל המסעדה!
הרבה פעמים אמרתי לאנשים שהשאירו אקסטרא טיפ (מעל ל12%)לא להשאיר כי זה ממילא לא מגיע אלי.
הבעיה שלי היא כזו:
לא חשבתי לשאול רב, כי חשבתי שזו גניבה לכל דבר, אבל הרבה אמרו לי לקחת את האקסטא טיפ לעצמי.
מי שמשלם מעבר ל12% שירות – לשים בכיס.
האם זו גניבה?
האם זה צדק?
אני אמרתי שזה גניבה כי אני מסכימה מרצוני לעבוד במקום הזה, אבל מצד שני הם שיקרו לי כשקיבלו אותי והם משקרים ללקוחות שלהם.
אני עובדת קשה מאד ולא מקבלת תמורה, האם זה בסדר לקחת את הכסף לעצמי?

התשובה
המשכורת שלך נקבעה לפי תנאי הקבלה ולכן הם בעלי חוב כלפיך עליך לפנות לבעל המסעדה ולבקש את המגיע לך אם הוא יודה בחוב ויתחמק מתשלום אז יש לך רשות לעכב את הסכום הנ”ל,עליך לבדוק את עצמך היטב ולקחת רק את מה שמגיע לך.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


מזונות
השאלה
לכבוד צוות הרבנים שלום.
שאלתי כאן לפני שבוע ימים את שאלתי כפי שעלתה מהחיים וטרם קיבלתי תשובה או רמז ששאלתי נקראה. לא אתייאש ואשאל שוב.
אני משלם לגרושתי מזונות עבור ילדיי אשר בחזקתה מדי חודש בסכום X.
בחודש אוגוסט, כאשר הגנים יצאו לחופשה, הילדים היו אצלי חצי מהחודש, שבועיים.
על אותו חודש שילמתי 60% מאותו סכום ה-X.
גרושתי טוענת שגזלתי ממנה.
האם יש אמת בדבריה?
בתודה מראש.

התשובה
היות וההסכם נוסח בסכום חודשי הוא לא תלוי בצורך האמיתי של הילדים ולכן נראה שהיא צודקת.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


כותרת ללא נושא

השאלה
שלום כבוד הרב,
קצת רקע לשאלה:
אני גרוש, אב לשניים, משלם מזונות בסך 2500 ש”ח לחודש, על פי ההסכם שנחתם בעת הגירושין.
בחודש אוגוסט גני הילדים היו בחופשה וכך הילדים בילו חצי חודש עם אמם וחצי חודש אתי, כלומר היו לגמרי בטיפולי במשך השבועיים.
על אותו חודש העברתי לגרושתי,מתוך החלטה חד-צדדית שלי, רק 1500 ש”ח.
עכשיו, לקראת ראש השנה, מכרסם בי הספק.
האם החלוקה שהחלטתי עליה היא חוקית?
מבחינה הלכתית כמובן.

התשובה
אם הוא נוהג להפריש מכל רווחיו, כן.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


מכונת ממתקים

השאלה
לאחרונה יצא לי להיות במקום שיש בו מכונת ממתקים ורציתי לקנות חבילת מסטיקים של מאסט לחצתי על הקוד שמראה מחיר והוא הראה על שקל דבר שהוא ממש לא הגיוני כי חבילה כזו עולה בערך 4שקלים
מה עלי לעשות האם אני צריכה להחזיר את הכסף? ואם כן למי להחזיר?

התשובה
יש פה דין הונאה היות והמחיר הוזל ביותר משישית הערך,עליך לידע את המוכר ולהשאיר פתק במכונה שיצור איתך קשר, ניתן להשתמש בנתיים.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


הלנת שכר

השאלה
שלום רב,
לפני זמן מה פוטרתי מעבודתי , המעסיק לא שילם לי את הפיצויים בזמן ולפי החוק הוא מחוייב בהלנת שכר , שאלתי א. – האם הלנת שכר נחשבת כריבית? (ואז היא אסורה?) או שהיא קנס שהמדינה קבעה למעביד כזה? , ב. – אם היא נחשבת ריבית אז יצא שכל מעסיק שיעסיק אדם דתי יהיה פטור מלשלם לו בזמן ולא תהיה לעובד דרך להתגונן מפני זה.
2- במקרה והסכסוך יגיע לבי”ד האם יש חובה ללכת לדין תורה למרות שבסבירות גבוהה אני אצא ניזוק מזה?
תודה מראש

התשובה
לגבי קנס על פיגור מצאנו בשו”ע יו”ד קעז לחלק בין הלוואה שאז קנס אסור, לבין מכר שקנס מותר, ולכן כשאדם קנה מוצר והתחייב לשלם סכום מסוים לזמן מסוים, וסיכמו שאם לא ישלם עד תאריך
מסוים יצטרך להוסיף קנס עובר איחור התשלום, אם הקנס חד פעמי מותר, שו”ע יו”ד קעז יח´, אמנם בדרך הלוואה אסור אפילו קנס כזה כמבואר שם בסעיף יד´.
וכל זה בקנס חד פעמי, אולם אם הקנס מתרבה בהמשך הזמן כגון שעל כל יום או חודש וכד´ של אחור משלם כו”כ, ה”ז ריבית ואסור כ”כ בשו”ע שם סעיף טז´.
לפ”ז נמצא שאם אחרת בתשלום חוב מחמת מוצר שקבלת כגון גז מים טלפון וכד´ ומחמת כך היה קנס, אז אם הקנס חד פעמי אין בזה ריבית, אולם אם הוא מתרבה עם הזמן יש בזה ריבית. אמנם אין
לך מה לעשות שהנושה לא יוותר, שהרי אתה החייב. להבא אל תגיע למצב כזה.
ב. לגבי בנקים בד”כ יש היתר עיסקה, וניתן לסמוך על כך לקחת את הריבית.
ג. לגבי ביטוח לאומי צ”ע אם יש היתר עיסקה.
תשובת הרב דרור טוויל שליט”א – דיין בבית דין צדק בשדרות ע”י ישיבת ההסדר


חוב

השאלה
שלום כבוד ברב,אני חייב למעצב פנים כסף על שכר עבודה שהתבצעה במשך השנה האחרונה(כמובן קיבל מידי פעם עבור הוצאות חומרים)אולם במקביל אני במינוס גדול בבנק.
ב”ה קיבלנו סכום כסף גדול אשר אני יכול לכסות את החוב בבנק ולחסוך את הריביות הגבוהות מידי חודש או לשלם את החוב של הנ”ל אולם אז אמשיך לשאת בריבית חובה גבוהה? אשמח אם תוכל לתת סדר עדיפויות\עיצה בנושא

התשובה
פריעת בעלי חוב היא מצווה אם המעצב מוכן לחכות עוד זמן אז וודאי אפשר לחכות עד הפרעון.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


לוויתי ניקוב בכרטיסיה

השאלה
בכרטיסית נוער הרי הנסיעה עולה חצי מחיר, מה הדין אם חבר ניקב עלי, מה צריך להחזיר לו (במצב ואין לי כרטיסיה) חצי מחיר או מחיר נסיעה מלא?

התשובה
צריך להחזיר לו את מה שהוא הוציא-חצי מחיר.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


אחריות על נזק לרכב של שכן
השאלה
הרכב שלי שפשף מכונית לבנה של שכן והשאיר סימני צבע קטנים.
אני מרגיש חובה לשלם עבור תיקון הנזק.
ואולם, השכן מבקש לצבוע את הכנף כולו במחיר של יותר מ-700 שקל כדי שהאוטו יראה יפה ולא יהיה הבדל בין הגוונים השונים של לבן באותו כנף.
עלי לציין שהאוטו של השכן נקנה יד שנייה וכבר היו שריטות רבות אשר נצבעו מחדש בצבע לבן במקומות שונים בכנף.

השאלה היא: מהי מידת המחויבות שלי כמזיק?
האם עלי לשלם את הסכום הגבוה של יותר מ-700 שקל, או שמא די בהשתתפות בערך של צביעת השריטה עצמה כדי להסיר את סימני הצבע, והמחיר הדרוש לכך הוא רק כ-100 שקל?

התשובה
במקרה זה יש בעיה כיצד לשום, שהרי אם נשום את פחת הרכב מחמת שריטות אלו מסתבר שאם מדובר בשריטות קטנות לא ירד בערך הרכב, אמנם נראה כיון שהדרך לתקן שריטות כאלו בפנ”ע, לכן
צריך לשום את עלות התקון בלבד, וכעין זה כתב החזו”א ב”ק סימן ו´ סק”ג.
ונראה שע”פ הערכת מצב הרכב, מראהו וכד´, א”צ לצבוע את כל הכנף אלא צביעה חלקית, אינך חייב לשלם אלא צביעה חלקית.


מכירה מוטעת

השאלה
שלום וברכה!
רציתי לשאול לגבי תשלום אגרה של טלויזיה,
אם אינני רוצה את הערוץ הראשון עליו משלמים את האגרה האם עלי לדווח בכל זאת שיש לי טלוויזיה?
גם אם אני צופה בערוצי חינם דוגמאת ערוץ 2 ו-10 ובמכשיר וידאו?
הרי אינני חשה במה שהם מכנים” תמורה בעד האגרה”?!
האם בחוסר דווח יש משום גזל?

התשובה
א. ראשית נציין, שקשה לנו לענות על שאלה זו בלא להעיר, שצפיה בטלוזיה יש בה בעיות חמורות ופעמים רבות גובל הדבר באיסורים גמורים מהתורה, לכן כדי שלא יראה שהדבר ברור ומובן מאיליו
שניתן לראות טלויזיה לכן אנו מוכרחים להקדים כך.
ב. אם תשלום האגרה הוא מחמת חוק למשתמש בשירותי הערוץ את פטורה מתשלום, ואם הוא מחמת החזקת המכשיר את חייבת בתשלום, כמו כל חוק ממוני שהצבור קבע כמס הכנסה מע”מ וכד´, שצריך לשלם.
ולסיום, שומר נפשו ירחק מכל צפיה בטלויזיה וירבה בלמוד תורה, קריאת ספרים כשרים, וגמילות חסדים, שהם תקונו של עולם באמת.


גזל

השאלה
שלום לכבוד הרב! יש לי בבניין שכן שהוא מורה לקארטה שהוא לא דתי. בשיעורי הקארטה הילדים מורידים את השעונים שלהם ושמים אותו בצד ולאחר השיעור אמורים לקחת אותם בחזרה. אבל ,חלק מהתלמידים שוכחים לקחת בחזרה את השעון והשעונים נשארים אצל המורה. בסוף השנה המורה שהוא השכן שלי הודיע שכל מי ששכח שעון שיבוא ויקח אותו אבל לא כולם באו וכך נשארו אצלו חלק מהשעונים. למורה אין מה לעשות עם השעונים אז הוא הביא לנו אותם. השאלה שלי היא האם מותר להשתמש בשעונים אלו? כי אולי יש חשש של גזל כי יכול להיות שהמורה יכול היה לשאול עוד פעם ועוד פעם ואז השעונים היו מוחזרים לבעליהם. אני סובר שמותר להשתמש. אם הרב יוכל לענות לי את דעתו בעניין ודעת התורה. תודה מראש משה.
בשורות טובות!

התשובה
מסתבר שהשעון הוקנה לקטן להיות שלו, ולכן נחשב אבידה של קטן, ואפילו בדבר שאין בו סימן, כיון שאין יאוש הקטן יאוש אינו יכול ליטול לעצמו סתם כך. וגם אם הקטן ימחל אין מחילתו מחילה.
ולכן צריך להתקשר להורים של הילדים שהיו בקבוצה, ולהחזיר את האבידה על פי סימנים. אם לא ניתן לעשות כך, כיון שלא מדובר בחפץ בעל ערך אישי צריך לשום את ערך השעונים ולרשום את הערך בפנקס ולשומרו ואז מותר להשתמש באבידה כמש”כ בשו”ע חו”מ רסז כא´.
תשובת הרב דרור טויל דיין בבית דין שע”י ישיבת שדרות


ביטול שיקים לשכר דירה

השאלה
שלום לרב,
השכרתי דירה לפלוני ובתמורה קיבלתי 12 שיקים השוכר היה כל חודש מביא מזומן ומקבל שק בחזרה . לאחר 6 חודשים הודיע לי השוכר שאין לו כסף , וכשניגשתי לבנק לפרוע את השיקים נאמר לי שהם
בוטלו .אציין שהשיקים שקיבלתי הם מחשבון של אימו של השוכר (מבוגרת וחולה).שפניתי אליה והסברתי לה שבנה לא משלם ,האם לא ידעה מה לענות לי . בנה השוכר אומר לי שאתבע את אימו .
מאחר וגם אני משלם שכר דירה נקלעתי לחוב בבנק . מה עלי לעשות ע”פ ההלכה .

התשובה
לפי ההלכה החייב לך הוא השוכר ולא אמו. ולכן אתה צריך לתבוע מהבן לשלם, ואם לא ישלם יש לתובעו לדין תורה, ואם אינו רוצה להגיע לדין תורה יתנו לך בית הדין אישור לתובעו בבית משפט אזרחי.
תשובות הרב דרור שליט”א


הנחה
השאלה
נקנה בסכום מסוים סחורה ונקבע מחיר עבורה.
לאחר מו”מ המוכר הסכים להוריד את המחיר ב10%
האם סכום ההנחה שייך למי שהשיג את ההנחה?
או שזו עיסקה אחת כוללת?
ואז המחיר וההנחה שייכים למי שעבורו נקנתה הסחורה?
במילים אחרות, האם ניתן להגיד “זה נהנה וזה לא חסר?” או לא?

התשובה
אם עדיין לא שולם למוכר, פשוט שהקונה לא יצטרך לשלם יותר מאשר המחיר הנמוך שהסכים המוכר. ואם המתווך יכול לתבוע מהקונה דמי הנאת תיווך תלוי הדבר אם סוכם עמו על כך יוכל לתבוע, ואם
לא אינו יכול לתבוע זאת.
אם כבר הקונה שילם את הכסף, ואז אדם אחר שכנע את המוכר להחזיר חלק מהכסף, אם המוכר יודע שהכסף מגיע למתווך רשאי המתווך לקחת גם בלא ידיעת הקונה, שהרי מצד הקונה העסק נגמר.
אולם כאמור צריך שהמוכר יודע שהוא נותן את הכסף למתווך ולא לקונה, כי סבירות גבוהה שהוא רוצה להוזיל לקונה ע”מ שיקנה ממנו בעתיד וכו´.
תשובת הרב דרור שליט”א


ממון
השאלה
קניתי נעליים לפני מספר חודשים. שאלתי בבירור אם הנעליים מעור (זה היה המכריע לקניית נעליים אלו). שילמתי בכרטיס אשראי.
אחרי חודש בערך כשצפיתי בחיובים של האשראי גיליתי שלא כמובן ביוזמתי שהעסקה בוטלה (כניראה ע”י החנות בטעות) מה שאומר שלא שילמתי על הנעליים האלו.
לבינתיים הנעליים כבר די התחילו להתפרק ומשום מה זה לא נראה גם מעור כמו שנאמר לי ע”י המוכרת שאלתי היא האם עלי ללכת ולשלם?
מכיוון שאחרי שראיתי כמה הנעליים “שוות” וגם ככה אני נמצאת במצב כספי לא טוב אין לי כל כך חשק ללכת ולשלם עליהם כ”כ הרבה כסף.

התשובה
יש פה שאלה עקרונית ללא קשר לחיוב האשראי. האם יש לפנינו עסקה שמתבטלת בגלל מקח טעות?
עליך לברר אצל בעל מקצוע כמה אחוז מהנעל הוא אכן מעור ואם מדובר על מיעוט הרי יש כאן מקח טעות . במקרה כזה עליך לגשת מיד עם הנעליים ולהחזיר אותם לחנות. אין אפשרות להמשיך להשתמש בנעליים ולא לשלם!. לעניין אחד כן יש משמעות לזה שהעיסקה לא חוייבה , שבדרך כלל ישנו זמן מוגבל לביטול עיסקה מצד מקח טעות וכאן ,לא. פת”ש סק´א בסימן רל”ב .
תשובת הרב אריאל בראלי שליט”א – דיין בבית דין צדק ע”י ישיבת ההסדר בשדרות


כסף של גוי

השאלה
שלום!
גוי שטעה והפקיד אצלי סכום כסף מעל מה שרצה אין צורך להחזיר לו, מה קורה כשאני עובד אצל מישהו והגוי למשל הפקיד אצלי 110 שח במקום 100 האם אני יכול לקחת את ה 10 שח או שזה שייך למעביד?
תודה

התשובה

למדנו בסימן קפ´ג סעיף ז “שלח שלוחו לקבל מעות מהגוי וטעה הגוי, הכל לשליח”.
תשובת הרב אריאל בראלי שליט”א – דיין בבית דין צדק ע”י ישיבת ההסדר בשדרות


הלוואה
השאלה
שלום לך, פעם הלוותי לחבר שלי 250 ש”ח והוא אמר שהוא יחזיר אותם והוא לא אז עכשיו אם אני שאני נמצא איתו לבד יגיד לו שאני מוותר לו על זה זה מספיק?

התשובה
פשוט שאתה רשאי למחול על החוב, ואתה יכול לעשות זאת גם שלא בפני חברך. אמנם עדיף שתאמר לו בפירוש על כך.
תשובת הרב דרור טויל שליט”א דיין בבית דין צדק שע”י ישיבת ההסדר שדרות


מסירת פרטים מזיקים על מוצרי חשמל

השאלה
שלום כבוד הרב. יש לי שני חברים שעובדים בחנות למוצרי חשמל ואלקטרוניקה. האחד הוא מנהל(להלן המנהל) והשני הוא נציג המכירות (להלן המוכר) הבעייה היא שהמוכר הוא ילד טוב ירושלים שלא מסוגל לשקר בכלל. כמובן שאני יודע שאסור לשקר, אבל אני לא מדבר על שקר ממש אלא הוא לעיתים מבליט חסרונות של מוצר כל שהוא וחברי המנהל לא יודע מה לעשות בנדון. לדוגמא: כשבא לקוח ושואל על מכונת כביסה מסוימת המוכר נותן לו את כל הפרטים אבל טורח גם להדגיש לא שהיא מוגבלת ל600 סיבובים בדקה ולא ל1000 כפי שהסטנדרט בשוק דורש. דוגמא נוספת אם בא לקוח לקנות מדפסת המוכר טורח לספר לו שהשרות של אותה מכונה הוא לא טוב כמו השרות של מדפסת אחרת שעולה הרבה פחות. כמובן שחברי המנהל נסה לדבר אתו ולהסביר לו שלא כל דבר הוא צריך לספר בפרט אם הלקוח לא שאל אותו!!! בתגובה ענה המוכר למנהל שהוא לא מסוגל לשקר ללקוח. האם לומר על מכונת כביסה שהיא לא מבצעת פעולה מסוימת שלעיתים היא זניחה (וברוב המקרים מעכבת מכירה) זה נקרא לשקר. מיותר לציין שחברי המנהל עומד בפני דילמה שכן מנכל הרשת יכול להכריח את המנהל לפטר את המוכר לאור תנובתו הדלה במכירות. שאלתי היא א. מה המנהל והמוכר צריכים לעשות במקרה שכזה?
ב- מהם גבולות השקר במכירה או בעבודה בשיווק?

התשובה
נראה שהכללים בזה הם: א. פשוט שאם הלוקח שואל שאלה מסויימת צריך לומר לו את האמת.
ב. הבדלים שאינם משפיעים על השימוש במוצר חוזק, אורך זמן שימוש וכד´, באופן שונה מהציפיות של סתם אדם שקונה א”צ לומר לקונה.
ג. בדרך כלל מוצר איכותי יותר עולה יותר ולא תמיד הרווח של המוכר הוא ביחס ישר, דהיינו יש שמרויח יותר על מוצר זול יותר, אין חובה להציע את כל המוצרים הקיימים בחנות וניתן לדבר על המוצר שהמוכר מעוניין למכור, אמנם כל הפרטים הנוגעים לאותו מוצר מה שאומר צריך לומר אמת.
ד. כמובן ברוב הפעמים מה שמשפיע אינו המידע שהרי מדובר במוצר חדש ובד”כ אם הוא פחות איכותי גם מחירו נמוך יותר לכן הלוקח בד”כ צריך לשקול איכות נמוכה ויש יתרון של המחיר הנמוך, ולכן פשוט שניתן להציג את כל הנתונים על מנת לשכנע.
ה. בזבנות טובה א”צ לשקר אלא לומר את האמת כי גם זה מושך קונים לחנות האמינות, ומה שקובע זה איך נאמרים הדברים ולאו דוקא התוכן הנאמר.
ולגבי השאלה הראשונה יש ללמד את העובד את הכללים הנ”ל, ואז המנהל צריך לראות את כדאי לו להעסיק את אותו עובד, וכמובן רצוי לשקול גורמים נוספים סוציאליים וכד´, כמו בכל העסקת אדם.
תשובת הרב דרור שליט”א – דיין בבית דין צדק ע”י ישיבת ההסדר בשדרות

אבידות ומציאות

השבת אבידה והפקר

השאלה
שלום
מצאתי שתי אבדות שונות (צמיד ותיק עם בגדים) ופרסמתי מודעות באיזורים בהם מצאתי אותם.
א. כמה זמן עלי לחכות עד שיהפכו להיות “הפקר”?
ב. האם מותר לי להשתמש בהם כאשר הם הפקר?
ג. אני גרה בעיר וסביר להניח שהורידו את המודעות שתליתי בתוך 24 שעות. האם עלי לתלות שוב?
בתודה רבה מראש.

התשובה
עלייך להכריז עד שכמות האנשים הרגילים לעבור באותו מקום תוכל לדעת על המציאה. אם המודעות לא החזיקו שבוע כדאי לפרסם שוב. (מתוך הנחה שבדר”כ שבוע זהו פרק הזמן הנידרש כנ”ל).
לאחר שעבר הזמן יש לשום את המציאה בהערכה כספית ולכתוב על פתק את ערכה, ולאחר מכן ניתן להשתמש (ובמידה והבעלים ימצאו עלייך לתת להם את הערך הכספי שכתבת בפתק).
הרב בר-אלי


השבת אבידה בע´´ח

השאלה
שלום כבוד הרב.
ליד היישוב שלנו מסתובב חמור נטוש (ברור שהוא בגדר אבידה שכן ראיתי אותו כמה זמן ככה ואפילו בלילה הוא היה מסתובב לבד).
השאלה שלי היא האם אני צריך לקחת אותו ולשמור אותו אצלי בחצר עד שיימצא בעל האבידה (כמובן שאכריז על האבידה באינטרנט ובמודעות), או שעדיף להשאיר אותו בשטח אולי יימצא על ידי הבעלים
בסופו של דבר…
אם צריך לקחת אותו , רציתי לדעת האם יהיה מותר מדי פעם לרכב על החמור עד שיימצאו הבעלים? חבר שלי אמר שהיות ואני אשלם כסף על הטיפול בבעל החיים תהיה לי את הזכות להנות ממנו….
האמנם?

התשובה
א. אם החמור אין בו סימנים א”צ לקחתו אליך והשאר אותו במקומו. (שו”ע חו”מ רנט ס”ב). אא”כ נראה לך שהבעלים התיאשו כבר ואז מותר לך לקחתו לעצמך.
ב. אם יש בו סימנים אלא שאתה סבור שעדיף שישוטט וכך סיכוי טוב שימצאנו בעליו, מ”מ כיון שמדובר בדבר שהוא בעל ערך והבעלים יחפשו אחר ההכרזה עליך לקחתו ולהכריז (שם ס”א).
ג. בעקרון אסור להשתמש באבידה לצרכיך אלא אם זהו צורך האבידה (שו”ע רסז יט´). ולגבי בע”ח מצאנו בשו”ע שם סעיף כב´ שניתן להשכירם לאחרים או לעצמך ובשכר שמקבל ישתמש בהם כדי להאכילם, שזהו צורך האבידה. כיום שלא מצוי להשכיר לאחרים חמור אם בכל אופן תרצה להשתמש בו, עליך לברר כמה עולה להשכירו ליום ושכר זה אתה נעשה מחוייב כלפי בעל האבידה, ואז אתה רשאי להשתמש בו. תשתמש בדמי השכירות לצורך האבידה לקנות אוכל וכד´, ואת הנותר תשמור לבעל האבידה. אבל סתם כך בלא דמי שכירות אינך רשאי להשתמש בו.
אם אינך מוצא אחר לשכור וכמ”כ אינך רוצה לשכור לעצמך, אתה רשאי לאחר זמן ההכרזה למוכרו לאחרים (רסז כב), ואת מותר הכסף מלבד מזונותיו עד המכירה תשמור לבעלים. אמנם אם סביר שהבעלים ישלם לך עדיף שתשהה אותו ברשותך עד כמה שאתה יכול ורק אח”כ תמכור אותו. שאין חיוב להוציא הוצאות על האבידה בלא קבלת תמורה. (ב”י חו”מ תכו, סמ”ע שם סק”א).
הרב דרור


השבת אבידה

השאלה
שלום
אני עובדת כחדרנית, בבית מלון בארץ באחד החדרים מצאתי שקית במגירה ובה סכום כסף ביורו שווה לבערך 60 ש”ח בשקלים, האורחים כבר עזבו וסביר להניח שאם אני אביא את זה לקבלה הם ייקחו את זה לעצמם
מה לעשות עם הכסף- להתייחס אלין כאל טיפ?

התשובה
אם אין סימן בשקית אז סביר להניח שהאורחים התיאאשו אם ישנו סימן אז כדאי לפרסם בלוח מודעות\ הודעה על מציאת סכום כסף ולהשאיר את מספר הפלאפון שלך (בלא לציין שאת חדרנית) במידה ולא תהיה פניה תוכלי להשתמש בכסף.
הרב בר-אלי


השבת אבידה

השאלה
שלום לכבוד הרב.
השבוע הייתי בסמינריון הדרכה,וכשחזרתי מצאתי באוטובוס סידור ללא שום סימן ייחודי.
מה גם שהאוטובוס הזה לא היה בשימוש של אותו המחוז. (נסענו לתל אביב,אבל בנסיעה הלוך לא נסענו עם האוטובוס הזה,מה שאומר שיכולות להיות המון אפשרויות בקשר לאזור המגורים של בעל הסידור.)
רציתי לשאול אם עלי להכריז על המציאה,או שמא עקב היותה ללא שום סימן ייחודי כגון שם או מס´ טלפון אני יכול להשאיר את המציאה אצלי.
תודה.

התשובה
א. סדור זה הוא כאבידה שאין בה סימן בגוף החפץ, אולם נראה שיש כאן סימן במקום, שהרי נמצאה באוטובוס. ולכן אם נראה שהונחה צריך להכריז עליה (שו”ע חו”מ רסב ג´), ואם נראה שנפלה דינה כאבידה שאין בה סימן.
ב. הכרזה על מציאה כזו, נראה דרך החברה של האוטובוס, לברר אצלם אם ידוע להם שמשהו שכח סידור, בד”כ במקרה כזה אם ידוע לבעלים הם שואלים בחברת האוטובוסים, ואם עדיין לא, תשאיר להם את הטלפון שלך, שאם המאבד ירצה יתקשר אליך.
ג. גם אם הסדור נפל ולא הונח שם, שאז דינה כאין בה סימן וא”צ להכריז, אלא שלא ברור שהבעלים התייאשו לפני שמצאת, ולכן יש כאן ספק יאוש שלא מדעת, ואינך רשאי ליטול לעצמך סתם כך, אלא כפי שיבואר בס”ד.
ד. אם הסדור הזה הוא מסוג המצוי בשוק, בין אם היית חייב להכריז כנ”ל, אם עבר זמן סביר שהבעלים היו צריכים לברר, ובין אם לא חוייבת בהכרזה כלל, אתה רשאי להשתמש בסדור באופן שתרשום לעצמך שמצאת את הסדור הנ”ל באוטובוס וכו´, תשום את ערכו כמו שהוא ותרשום לעצמך, ותשמור על רישום זה, ואז אתה רשאי להשתמש בסידור. (חו”מ רסז כא).
הרב דרור טוויל


ה100 שקלים

השאלה
שלום כבוד הרב,
רציתי לשאול שאלה
ביום שישי הלכנו ברחוב ובת דודה שלי ראתה ילד שמצא 100 שקל,ואני חשבתי שאולי זה נפל לי מהכיס ואמרתי להם שילכו לקחת ממנו את ה100 שקל והם הביאו את זה ממנו,עכשיו עשיתי חישובים בבית וראיתי שזה לא ה100 שקל שלי שהמאה שקל שלי נמצא וזה כנראה ה100 שהוא מצא אמור להיות שלו מה אני עושה?אין לי איך להשיב לו את זה אני לא מכירה אותו,אם תוכל לעזור לי ולומר לי מה אני יעשה איתם אני ישמח תתודה שירן.

התשובה
לפי ההלכה יש להבחין בנדון דידן בין ילד שיש לו אב והילד נזון ממנו “סמוך על שולחנו”, לבין ילד שאינו נזון מאביו.
א. כיון שבכסף אין סימן המוצא זוכה בו. אם הילד סמוך על שולחן אביו, הדין הוא שאפילו הוא ילד גדול מעל גיל יג´ שנה ויום אחד, כל שסמוך על שולחן אביו מציאתו לאביו מתקנת חכמים (שו”ע חו”מ סימן ער ס”ב). נמצא שהדיון הוא בינך לבין אביו. לכן, אפילו אם נניח שהילד הסכים לתת לך את הכסף וסמך עליך, כיון שאין הכסף שלו שאביו זכה בו, אין לו סמכות לתת זאת לאחרים, ואין נתינתו לך מועילה.
מכיון שכך נמצא שלקחת בטעות ממון של אחר (האב) ואינך יודעת מי הוא, והדין הוא שיש לתרום סכום זה לצורכי רבים, במקום שיש סבירות שהבעלים על הכסף יהנה ממנו. (שו”ע שסו ס”ב).
ב. אם הילד אינו סמוך על שולחן אביו, הילד עצמו זכה במציאה, ואז הדין תלוי בגיל הילד: שבפחות מגיל שש שנים – זוכה לכל היותר רק מפני דרכי שלום, ולכן אם בדעבד לקחו ממנו אין חיוב להשיב. וביותר מגיל שיש י”א שזוכה לגמרי וי”א רק מפני דרכי שלום. לכן מחמת הספק נראה שלמעשה אין חיוב להשיב לו. אולם אם הוא גדול מעל גיל יג´ שנה ויום אחד הוא זוכה מהתורה ויש חיוב להשיב לו.
ג. סופו של דבר בנדון, שלפנינו לא ידוע לך על הילד דבר, וכיון שיש ספק לא ניתן לחייב אותך מעיקר הדין להחזיר, אולם כיון שסבירות גבוהה שיש לו אב שנזון ממנו, כרוב ככל הילדים, לכן ראוי שתעשי בכסף צורכי רבים וכנ”ל.
הרב דרור טוויל


כותרת השבת אבידה

השאלה
שלום לכב´ תורתו,
לפני 3 שבועות מצאתי נגן mp3 יקר.
תליתי מודעות באזור בו נמצאה האבידה.
לצערי אין על המכשיר או בקבבצים הפנימיים כל פרט מזהה אודות הבעלים.
שאלתי היא: כמה זמן צריך לחלוף מרגע תליית המודעות, אם לא הצלחתי למצוא את המאבד, עד שאוכל להשתמש במכשיר?
יש לציין כי ע”מ להשתמש במכשיר יש צורך לרכוש מטען ייעודי ואוזניות (אביזרים יקרים) ע”מ להשתמש בו, שכן אין לו סוללות חיצוניות.

התשובה
א. כיון שיש קבצים פנימיים מסויימים שאינם בכל מכשיר כזה, אלא נבחרים ע”י הבעלים, נחשב המכשיר כדבר שיש בו סימן שיש חובה להכריז עליו, לכן עשית כהלכה שהכרזת.
ב. חובת ההכרזה על אבידה היא למשך הזמן שסביר להניח שהבעלים כבר ידעו ממנה וחפשו בסביבה. נראה ששלושה שבועות זהו זמן מספיק לכך במיוחד במכשיר כזה שמשתמשים בו לעיתים קרובות יחסית.
ג. כיון שהאבידה נלקחה ספק לפני יאוש, אע”פ שהבעלים כעת התייאשו, חלה כבר חובת ההחזרה והמוצא לא זכה בה כדין אבידה לאחר יאוש, כיון שכך הדין שיהא מונח עד שיבוא אליהו (שו”ע חו”מ רסב ס”ג). אמנם כבר כתבו הפוסקים שבחפצים מצויים שאין קפידא דווקא עליהם, ניתן לשום את ערכם ולרשום את הסכום, וכשיש סימנים לרושמם (שאם לאחר זמן כן ימצאו הבעלים תחזיר ע”פ סימנים) ואז מותר להשתמש באבידה. (שו”ע רסז כא´). במקרה שלפנינו נראה שאתה צריך לשמור על הקבצים שהיו שם, ולכן תשמור עליהם בנפרד כקבצים בפנ”ע, שאז שימושך לא הזיק כלל לבעלים, ואם לא כן זהו בכלל חפץ שמקפידים שאסור להשתמש בו.


אבידה מאוחרת

השאלה
שלום לרב
ברשותי נמצאים כלי כתיבה שאנשים מכיתתי באוני´ שכחו במעבדה, ועבר זמן רב ולא יודעת למי להשיבם
שאלתי מעט פעמים וחושבת שלא חיפשתי מספיק טוב אבל כעת ממש מאוחר לכך ולא יודעת אם מותר לי להשתמש בכלי כתיבה אלו או מה לעשות איתם?

התשובה
חפצים שבקלות ניתן לרכוש אותם בחנויות, ניתן להשתמש בהם. לפני השימוש צריך לרשום בפתק את תיאור החפץ כדי שאם יזדמן לך המאבד, תפצו אותו כספית בסכום הכסף. מסתבר שלאחר שעבר זמן רב הבעלים כבר התייאשו (שו”ת אגרות משה ס´ מה)
הרב בראלי


כותרת אתר השבת אבידה

השאלה
עד היום הייתי בבעיה כל פעם שמצאתי משהו – בדרך כלל עלות פרסום המציאה הרבה יותר יקרה מערך המציאה עצמה, כך שיצא שאו שהתעלמתי, או שלקחתי ופרסמתי באופן מקומי, דבר שבמציאות של ימינו הוא די מגוחך (אא”כ מדובר בישוב סגור וכדומה). ב”ה לפני כשנה עלה לרשת אתר השבת אבידה, תחת השם “איפה זה”. האתר, שנבנה דווקא ע”י שאינם שומרי מצוות, ממש מציל מצווה זו. מדובר במעין “אבן הטוען” מודרני, חינם, מקוטלג לפי סוגי מציאות, תאריך, מיקום ועוד. אפשר לפרסם שם כל דבר, מנעל אבודה, עט, אוטו וכו´.
שאלותי:
1. האם מוצא אבידה שמפרסם זאת באתר יצא בכך ידי חובתו?
2. האם מאבד אבידה שלא פרסם באתר הראה בכך שהוא מתייאש?
והערה אישית/מעשית: כפי שהדגשתי, אני חושב שחשיבות אתר כזה היא עצומה למצווה זו. לענ”ד עלינו להגיע למצב בו יש אתר אחד, שכל יהודי בארץ ובעולם יודע ששם, ורק שם, מחפשים ומפרסמים אבידות. מה ניתן לעשות באופן מעשי כדי שדבר כזה יקרה? עם אלו רבנים לדבר? מה אתר כיפה יכול לעזור בעניין?
אדגיש שאין לי קשר לאתר, פשוט אני רציתי לבנות אתר כזה וראיתי שאחרים היקדימוני, וחשבתי לנסות להכניס את המודעות למצווה, ולאתר, בציבור שלנו. דיברתי עם בעלי האתר, הם לא עובדים עליו בשבת. האתר ללא מטרות רווח, והפרסומות שהם מנסים שיופיעו בו באות (לפחות בשנתיים הקרובות) לכסות על עלויות בנייתו. אשמח לקבל את חוו”ד הרב בנושא.

התשובה
1. חובת פרסום האבידה היא קודם כל באזור המציאה.
2. בשלב זה שאין לכולם גישה לאתר וכן אין זה מפורסם לא ניתן לסמוך על כך לעניין יאוש.
3. מצווה גדולה לעזור בכל הנושא של אבידה בכל דרך שהיא.


כותרת מציאה שבקנייה

השאלה
שלום!
קניתי לאחרונה חפץ משומש ובתוכו גיליתי שטר כסף. אני מכיר את הבעלים הקודם, אך גם הוא אינו הבעלים הראשון של החפץ ויתכן שהשטר היה גם קודם. האם עלי להחזיר את השטר למוכר?

התשובה
ישנה מח´ האם הבעלים הקודם זכה בשטר מדין קניין חצר או שמכיוון שהשטר לא עתיד להגלות אין קניין לחצר במצב כזה. מספק אתה יכול לעכב אותו בתנאי שברור לך שהשטר ניתן בחפץ לפני הבעלים הקודם.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


כסף במשבר זהות!

השאלה
לרב שלום.
בניקוי שעשיתי בחדר שלי, מצאתי במגרה סכום של 20 ש”ח ששכחתי לגמרי מאיפה הם. יחד איתם בשקית (שהיו בה עוד דברים) היתה קבלה של מקניה של מוצרים שקונים בדרך כלל למנגל. אני כן זוכר מאוד במעומעם שבאחד המנגלים שעשיתי עם חניכים שלי אי שם בכיתה י´-יב´ (היום אני בשיעור ב´) היה איזה משהו עם הכסף. אבל אני בכלל לא יכול להיות בטוח שזה באמת מהמנגל הזה, אם בכלל לא סידרנו את זה מאז.
שאלתי- מה לעשות בכסף?

התשובה
מעיקר הדין הכסף שלך,אם ברצונך לצאת ידי ספק כדאי לתרום את הכסף לסניף ואז ישנו סכוי שאותם חניכים יהנו מהכסף.
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה


השבת גזל מועט מאוד

השאלה
שלום כבוד הרב!
אחד המדריכים בישיבה שבה אני לומד עזב את הישיבה לפני כשנה. הוא השאיר בישיבה קטנוע מקולקל שלא נסע והיה במצב די רעוע אך לפי השמועות היה בכוונתו לחזור ולקחת אותו. הקטנוע נשאר ללא השגחה ומספר תלמידים החליטו לתקן אותו והצליחו לגרום לו לנסוע (אך הוא עדיין לא היה כשיר לנסיעה ממש). לאחר שתוקן מספר תלמידים בישיבה וביניהם אני “לקחו סיבוב” על הקטנוע. נסעתי כ-10 מטר בלבד וזה גרם לבזבוז של מועט מאוד של דלק. משהו מצוות הישיבה תפס תלמידים כשנסעו על הקטנוע ולקח אותו ונעל אותו במחסן. למיטב ידיעתי אותו מדריך שהקטנוע שייך לו עדיין לא חזר
לקחת אותו. האם אני צריך להחזיר לו את עלות הדלק המועטה שבזבזתי (או שחל על זה דין של פחות משווה פרוטה…)?
בתודה רבה מראש.

התשובה
יש להניח שגזלת פחות משוה פרוטה ואין בכך חיוב השבה אלא צריך לפייס בדברים את בעל הקולנוע
התשובה התקבלה מאת הרב בראלי
ר”מ בישיבת ההסדר שדרות ודיין בבי”ד צדק שע”י הישיבה